ст В». Євреї відшукалі череп Адама, поклали под хрест, закріпілі хрест на черепі и тоді розіп'ялі Спасителя.
Легенда, записана в слободі Тарасівні Куп'янського повіту, сообщает зовсім Нові дані про ті ж. Копали на Голгофі яму для хреста Спасителя ї вірілі при цьом череп людини. Вікінулі его з ями; череп покотився и впавши до ніг Спасителя. Хтось Із тихий, хто стояв тут, сказавши: В«Чій бі це БУВ череп?В» - В«АдамівВ», - відповів сам череп. В«- Ого! - засміялісь Воїни. - Чі не хочеш, Адамі, пожіті з нами? Вісь Чудотворець: попроси Йо - ВІН воскресити тобі! В»Череп сказавши їм на це: хвилина смерти така страшна, что ВІН и жити НЕ бажає, аби лиш НЕ пережіваті цієї миті вновь.
За іншімі оповідямі, записання там же, Викопать не один, а два черепи й вікінулі їх з ями, причому Воїни відштовхувалі їх від себе ногами, а євреї, Які стояли тут, говорили, что, Можливо, це були такоже хоробрі Воїни, а те, може, даже и Царі, а тепер їх топчуть ногами. Тоді один з черепів, Котячая з гори, Промова: В«Я - цар Саліма В»; а другий, что зупинивсь біля хреста Спасителя, сказавши:В« Я - Адамова голова В».
На Закінчення легенд про Адама и Єву наведемо оповідь непісьменної старої жінки Із слободи Ново-Міколаївкі Куп'янського повіту. Оповідь ця містіть простодушно-наївне розв'язання Деяк антропогонічніх харчування, охоплює затім усьо подалі життя роду людського й завершується вираженною есхатологічніх Ідей, перейнятіх, Звичайний, грубим матеріалізмом, альо таких, Які наочно з'ясовують характер релігійніх поглядів селянського простолюду.
Колі зачінався світ, жили Собі Двоє людей: Єва (чоловік) и Марія; в них Тіло Було таке, як у нас тепер нігті. Угледілі смороду якось на одній яблуні два яблука; довго мілуваліся ними, а потім Одне разом з'їли, - и зразу ж у мужчини Єви утворен на горлі кістка (Кадик - В«Адамове яблукоВ»), а Тіло в них стало таке, як у нас ніні. Тут же смороду ї согрішілі. Марія з цього ж разу затяготіла ї народила сина. Вісь смороду скликали янголів и стали думати й гадати, Яку Йому имя дати. Дали Йому имя - Петро; Марія це имя НЕ злюбила, всех янголів засмутіла. Стали вновь думати й гадати, Яке ж Йому имя дати. Дали Йому имя - Микола; Марія це имя злюбила, всех янголів звеселіла.
Епізод Надання имени первом сінові Єви и Марії Дуже нагадує епізод Надання имени Богомалятку в колядці, надрукованій Хр. Ящуржінськім на сторінках В«Київської старіньїВ» (1895, лютий, с.209-211):
Ой у Русалімі у Віфлеємі -
Грай, море, грай! p> Радуйся, земле,
Син Божий народився! p> (цею пріспів повторюється после шкірного вірша).
Пресвята Діва там Христа мала,
У різі ЙОГО вповівала. p> Там ВСІ святі поза стіл сіли. p> Взяли писати, взяли читать, - p> Дали смороду имя святого Петра. p> Пресвята Діва того имя НЕ Хотіла.
Взяли читать, взяли писати,
Яке Йому имя дати, -
Дали смороду имя святого Павла. p> Пресвята Діва того имя НЕ Хотіла. p> Взяли писати, взяли читать,
Яке Йому имя дати, -
Дали смороду имя Ісуса Христа. p> Пресвята Діва то имя злюбила ...
Від тієї парі - Єви и Марії - стали розмножуваліся люди, пока не вижили (перший) віку. Колі ставши набліжатіся до кінця вік, святі люди начали будуваті ковчег ї пускати туди людей по Парі - Чоловіка й жінку, и всякої птиці, что літає, по Парі, и всяких тварин по Парі. Ховрашків та жаб - тихий не брали, смороду вівелісь потім Із земли; вовків и зайців такоже не брали, та Тільки не знаю, Звідки смороду потім узяліся. Колі Всього набрали, тоді Пішов дощ. І йшов ВІН сорок день и сорок ночей. Всі люди потонули, и ВСІ хати, и все, что Було; а ті люди позбулися, Які були в ковчезі. Колі Сонячно ущух, пара людей Вийшла з ковчега, и стали смороду жити на земли; стали жити - стали грішіті, а в них стали вселятіся и от них стали народжуватіся потонулі душі, Тільки їм давали Вже Другие імена. После того, як змінівся світ, и люди змінились: раніше були Великі та дужі, а чімдалі, тім поставали щораз меншими; а ще далі, после нас, будут Такі, что в одній печі молотітімуть по сім мужчина одночасно. От і ми Вже тієї вік вижили, что Бог призначен, бо раніше діти слухать батьків и матерів и боялися їх, а ніні НЕ слухаються й Не шанується, - Самі, Мовляв, больше знають, чем Отці й матери. Це ми ту Останню сотню літ дожіваємо, якові додали святі Отці. Господь розгнівався на отців, что смороду додали віку людям, сказавши, что все терпітіме, что б не чиню на білому мире: хоч хто людину заб'є чг Щось Інше скоїть, то ВІН и НЕ карає. Колі доживемося Цю Останню сотню літ, то буде Страшний суд - буде нас Господь судити, візначаті, кого Куди. Де сонце сходити, там буде рай; де сонце Буває ополудні, там - пекло; а де сонце Ніколи НЕ Буває, там - пекло. За Великі гріхі посадять в пекло, за Менші - в пекло, а безгрішніх улаштують в рай. У раю жити добро - там добро п'ють и їдять; а в пеклі комашкаються (б...
