визначень:
В· в штучних формалізованих мовах - поняття тотожне знаку;
В· в естетики та філософії мистецтва - універсальна категорія, що відображає специфіку образного освоєння життя мистецтвом - змістовний елемент художнього твору, розглядає в своєму знаковому вираженні;
В· в соціокультурних науках - матеріальний або ідеаціональний культурний об'єкт, який виступає в комунікативному або трансляційному процесі як знак, значення якого є конвенціональним аналогом значення іншого об'єкта. [4]
Символ (грец. s ymbolon ) - у стародавніх греків - умовний речовинний розпізнавальний знак для членів певної суспільної групи. Символами культури народу можуть виступати практично будь-які предмети і речі, природні процеси, тварини і рослини, казкові істоти. Більшість символів культури багатозначно, різноманітно і алегорично виражають певний зміст, яке становить істота цінностей, норм та ідеалів конкретної культури.
Символ - це пароль культури. Культура виражає себе в безлічі символів, які мають інформаційну, емоційну, експресивну виразність. Символізація сприймається через образне осягнення, інтуїтивне розуміння. У культурі існує система символів, яка вивчається як специфічний код культури. [5]
Символ як поняття слід відрізняти від знака . Знак стає символом тоді, коли він висловлює общезначимую реакцію не на сам символічний об'єкт, а на абстрактне значення, яке можна пов'язувати з цим предметом. Знак фіксує в предметній, жестової або інтонаційної формі подібність між речами, ситуаціями і переживаннями. Він вказує на зовнішню схожість між об'єктами культури. Але при цьому така схожість може насправді відсутнім. Просто люди готові домовитися, що таке подобу насправді є. [5]
Філософське осмислення поняття В«символВ» сходить до античності ; саме з античною культурою нерідко прийнято пов'язувати саме поява абстрактних смислів, абстрактного мислення. Платон дав цілісну трактування символу як інтуїтивно осягається вказівки на вищу ідеальну форму об'єкта. Ця ідеалістична, интуитивистской трактування символу (Відокремлюваного від розсудливих форм пізнання), розвинена неоплатоніками, стала основою християнського символізму, в якому все суще мислилося як символ вищої непознаваемой сутності - Бога. Містичне, интуитивистской, надприродне розуміння символу, перенесене в сферу естетичного, характерно для романтизму і літературного символізму (символ як вказівку на невимовне, містичне, потойбічне зміст). Проте вже у Гете можна знайти зерно іншого розуміння символу - як універсальної форми людської творчості. Цей підхід отримав розвиток у філософії Гегеля , в якій символ - насамперед засіб людської комунікації, умовний знак. Раціоналістичний підхід до символу був розвинений в позитивістської наукової традиції ( Д.С. Мілль, Спенсер ) на матеріалі еволюційної людської цивілізації. У В«філософії життяВ» ( Дільтей, Ніцше , почасти Зіммель ) символізація виступає як головний засіб культури і, одночасно, як інструмент її критики, засіб нормування, спотворення проявів життя, обмеження людської волі. Кассірер робить символ універсальної категорією: всі форми культури розглядаються ним як ієрархія В«символічних форм В», адекватна духовного світу людини (який визначається як В«Символічне тваринаВ»). Для Шпенглера символізація - основний критерій виділення локальних культур (теорія В«прасімволВ»). Психоаналіз розглядав символ як породження індивідуального ( Фрейд ) або колективного ( Юнг ) несвідомого, як В«архетипічний образВ», що виникає внаслідок опосередкування людською свідомістю глибинних імперативів родового минулого. У Лосєва , що спирався на аналіз античної та ранньосередньовічної естетики, отримали розвиток питання зовнішньої подоби означає і означуваного в символі у зв'язку з проблемою реалізму в мистецтві. Специфічні риси символічної діяльності людини досліджуються також Лангер , Тодоровим, Рікером, Гадамером . [6]
Сам процес символізації виявляється головним засобом культури. Всі її форми, по суті справи, - своєрідна ієрархія символічних кодів. За допомогою символізації можна виділяти специфіку локальних культур. Структуралізм дозволив виявити базові механізми та структурні підстави символічної діяльності. В історії європейської культури народжувалися художні напрями, які виходили з верховенства символу як мови мистецтва. [5]
Символізм (фр. symbolisme <гр.-знак, символ) - напрям в західно - європейській культурі в к. 60 - поч. 70-х рр.. 19 в., зосереджене на художньому вираженні змісту за допомогою символу (Багатозначного, алегоричної і логічно непроникного образу). У художній творчості символізм визнає головним несві...
