альовані ними зображення поселяються душі зображених людей і тварин, і, якщо вони там оселилися, зображення стали живими, тому на них можна впливати. Переживаючи, бачачи зображення як живі істоти, стародавні художники намагалися тепер намалювати у них все, що їм належало по праву: і очі, і колір шкури, і одяг людей, і внутрішні органи ("рентгенівський стиль") ".
Звичайно, це уявна подорож являє собою історичну реконструкцію перших етапів формування стародавнього живопису. Однак автор зовсім не посилався при цьому на містичних вчителів малювання і не вважав архаїчних людей розумнішими сучасних. Архаїчне Мистецтво, як ми бачимо, істотно відрізняється від сучасного. Воно не дивне, а інше.
Наскельні зображення тварини або людини - не витвір витонченого мистецтва і взагалі не твір, це жива істота (Душа), з яким архаїчний людина спілкується, до якого він звертається. Архаїчне мистецтво не виражало прекрасного (хоча його "Твори" в особливому значенні прекрасні). Воно зводило людини з душами тварин і людей, дозволяло впливати на них. Іншими словами, архаїчне мистецтво створювало особливу дійсність, де звичайний світ сходився і переплітався зі світом сакрального. Цей момент зазначає відомий мистецтвознавець Р. Арнхейм, кажучи, що мистецтво первісного суспільства виникає не з цікавості і не заради самого "творчого" пориву, а для виконання життєво важливих завдань. Воно вселяє в людину небувалу силу, дозволяє "Магічно впливати" на відсутні речі і живі створення. p> Спробуємо тепер на цей же матеріал поглянути з семіотичної точки зору. Чудовою особливістю всіх архаїчних практик є те, що всі вони виросли, так би мовити, з одного кореня - з уявлення про душу. Розглянемо тому більш детально семіотичну інтерпретацію та особливості формування уявлень про душу і пов'язаних з нею інших архаїчних понять. З семіотичної точки зору, душа - це складний тип знака, який ми вище назвали "знаком - виділення". Винахід цього знаку, як ми припустили, дозволило архаїчному людині осмислити явища смерті, непритомності, сновидінь та "поява звірів і людей, створених за допомогою малюнка ". І не тільки осмислити, а й, що не менш істотно, створити відповідні практики. Дійсно, опишемо, як архаїчний людина діяла з душею в якості знака. Семіотична формула дії зі знаком - виділення така: знак А (душа) включається до ряд операцій перетворення - a1, a2, аЗ і т.д. (Вони потенційно задаються будовою знака), в результаті виходять знаки В1, В2, ВЗ і т.д. Ці знаки ставляться до реального об'єкту X (В даному випадку - людині). Подібне віднесення дозволяє в об'єкті X виділити (звідси назва типу знака - знак - виділення) певні атрибутивні властивості c1, с2, сЗ і т.д., тобто в даному випадку - властивості і стани душі.
Ці властивості дозволяють людині об'єктивувати новий, вже ідеальний об'єкт Y - Реальну душу. Необхідна загальна умова дій зі знаками - виділення - попереднє формування зв'язку значення, тобто заміщення об'єктів знаками. Характерна особливість знаку-виділення в тому, що тут об'єкти X і об'єкт Y по Матеріали збігаються, як це відбувається в інших типах знака. Наприклад, знаки-моделі (по іншої класифікації "іконічні знаки") відносяться до об'єктів X, які за матеріалом (але не по функції і природі) збігаються з об'єктом Y. Так, пальці (камінці, черепашки, зарубки, риски), за допомогою яких вважали давні народи, є знаками-моделями. Вони відносяться як до реальних предметів (об'єктах X), які вважають, так і до відповідних "совокупностям предметів" (об'єктах Y). Ясно, що за матеріалом - це один і той же об'єкт, але по функції - різні об'єкти. Об'єкти Y можна тільки рахувати, відраховувати, з'єднувати в групи або розділяти на групи, з об'єктами X можна робити все те, що з ними зазвичай роблять в тій чи іншій практиці.
Але повернемося до аналізу формування дій з таким знаком, як душа. Перша операція a1 - "Відхід" назавжди душі з тіла; при віднесенні до об'єкта X (Людині, тварині) ця операція осмислюється як смерть. Тут ми бачимо, що відомий людині з давніх пір емпіричний факт смерті (тобто об'єкт X) не збігається з формується поданням про смерть Y. На основі такого осмислення формується і відповідна архаїчна практика поховання, що розуміється древнім людиною як створення (будівництво) для душі нового будинку. У цей будинок (могилу), що відомо з археологічних розкопок, людина клав все, що потрібно було душі для продовження на новому місці повноцінного життя, - їжу, зброю, начиння, одяг і т.д. (Пізніше багаті люди могли дозволити собі понести з собою в той світ коней, рабів, навіть улюблену дружину).
Друга операція а2 - "тимчасовий догляд душі з тіла ", що осмислювалося у поданні про хворобу. На основі цієї операції осмислення складається архаїчна практика лікування (лікування), представляє собою різні прийоми впливу на душу (вмовляння душі, підношення їй подарунків - жертви, створення умов, які вона люб...
