ілесного і духовного. p> У XII - XIII ст. у містах Західної Європи стала розвиватися латинська поезія бродячих студентів - вагантів (від лат. бродити). Поезія вагантів, студентів, що кочують по всій Європі в пошуках кращих вчителів і кращого життя, була дуже зухвалою, бічующей, яка засуджує пороки церкви і духовенства, що оспівує радості земної вільного життя. Дотепні вірші і пісні вагантів розспівувала в той час вся Європа. Розквіт поезії вагантів пов'язаний з інтенсивним розвитком шкільної та університетської освіти, тому її творцями і носіями стали студенти.
Фольклор, одне з доданків середньовічної художньої культури, що породив і народну поезію, і казки, став основою героїчного епосу. На рубежі XI - XII ст. в середньовічній культурі отримала розвиток письмова література. Тоді вперше були зроблені запису середньовічного епосу, героїчних пісень і сказань. У них оспівувалися подвиги героїв, найважливіші реальні події, що вплинули на долю того чи іншого народу. У Франції найбільшим літературним пам'ятником тієї епохи є "Пісня про Роланда ". У Німеччині до цього жанру відноситься знаменита епопея "Пісня про нібелунгів ", яка стала результатом переробки матеріалу німецьких героїчних пісень і сказань про загибель бургундського королівства і смерті короля гунів Аттіли. У поемі докладно змальовані придворний дозвілля і лицарські турніри, бенкети, сцени полювання, подорожі в далекі країни та інші боку пишною придворного життя. Битви і поєдинки героїв також дані у всіх деталях. Надзвичайно барвисто описані багате зброю героїв, щедрі подарунки правителів, дорогоцінні шати, що поєднують барвисті, золоті, білі кольори і жваво нагадують середньовічну книжкову мініатюру.
Середньовічна Європа залишила великі пам'ятки художньої культури. У світовий культурний фонд увійшли чудові зразки середньовічної іконопису, скульптури, книжкової мініатюри, вітражного мистецтва. Найбільшу художню цінність представляють твори середньовічної літератури - лицарські романи, поезія трубадурів, лірика вагантів і героїчний епос. Таким чином, незважаючи на те, що культура Середньовіччя була неоднозначною, суперечливою і багатоликої, вона безумовно є важливою ступенем розвитку світової культури.
В
4. Російська культура епохи Середньовіччя
Початковий період російської та української культури своїми витоками сягає в глиб століть, коли наші предки східні слов'яни, жили родоплемінних строєм, сповідували багатобожжя. Його хронологічні рамки розмиті: нижня грань може датуватися серединою II тис. до н. е.. - Серединою I тис. до н. е.., а верхня - або 862 м., дата початку держави, або 988 р. - рік хрещення Русі.
Наступний період - час затвердження християнства, оформлення на Русі традиційного суспільства і централізованого держави. Його хронологічні рамки збігаються з епохою правління династії Рюриків (862-1528). Це був період складання і панування феодальних відносин, оформлення культури. Його прийнято у свою чергу поділяти на Давність - епоху Київської Русі (середина IX - початок XII ст.) І Середньовіччя - Час феодальної роздробленості і монголо-татарської навали (XII - XIII ст.), період збирання земель навколо Москви, повалення іноземного ярма і оформлення централізованої держави - Московської Русі (XIV-XVI ст.).
У XIV в. Русь починає поступово виходити з-під золотоординського іга. Здобута в 1380 р. на Куликовому полі перемога викликала величезний творчий підйом в країні. До кінця XV в. завершується об'єднання російських земель під керівництвом Москви, оформляється потужне централізоване держава, що перестало платити данину Золотій Орді. У галузі культури цю епоху з повною підставою можна назвати Російським Відродженням, воно спиралося на володимиро-суздальські історико-культурні традиції. Для духовної культури Русі XIV - XV ст. був характерний особливий інтерес до людини, цінностям його внутрішньої життя, індивідуальним переживанням. Це типова ренесансна культурна тенденція, яка виявлялася в поширенні ісихазму. Центром його стає Троїце-Сергієва лавра (заснований монастир в 1345 р. Сергій Радонежским). Широке будівництво обителей і храмів, присвячених Трійцю, почалося в другій половині XIV в. і було нерозривно пов'язане з ім'ям батька Сергія. За півтора століття середня і північна Русь вкрилися густою мережею монастирів, заснованих вихованцями та друзями преподобного Сергія (Саввін-Сторожевський монастир під Звенигород, Кирилов та Ферапонтов монастирі на Білому озері і ін)
У літературі переважає патріотична тематика ("Задонщина", "Сказання про Мамаєвому побоїще"). Про життя великих подвижників писав Єпіфаній Премудрий ("Житіє Сергія Радонезького "). В кінці XV в. з'явилося одне з перших світських описів ходіння тверського купця Афанасія Нікітіна в Індію - "Ходіння за три моря".
Творчість изографов Феофана Грека (1340-1405), Андрія Рубльова (бл. 1360-1430) і Діонісія (1440-1503) можна розглядати як етап...
