еї еквівалентності. Але еквівалентність в стародавньому світі розуміється не раціоналістично, а сакрально. Збиток повинен бути компенсований рівним дією ("зробити те ж, що він зробив"), тому що боги встановили порядок, порушення якого сприймалося як космічна катастрофа: боги будуть розгнівані і залишать людей без свого участі та підтримки. Тому у що б то не стало порушений порядок повинен бути відновлений, а відновити - це і означає відповісти еквівалентним дією. У свідомості людини стародавнього світу, ймовірно, вставали наступні картини: наприклад, щоб особовий бог вбитого людини не прийшов в лють і не завдав шкоди всій громаді, йому в жертву приносили вбивцю (саме тому за вбивство призначалася смерть). Сакральний принцип еквівалентності - це своєрідний прототип правового принципу. У теорії діяльності природу перших законів можна зрозуміти таким чином. У стародавньому світі склалися великі держави, функціонування яких передбачало жорстку структуру ролей, починаючи від богів і царів і закінчуючи останнім рабом, а також чітку систему управління. Закони представляли собою геніальний винахід "чиновників" (Жерців і писарів) таких держав. Вони дозволяли спочатку локалізувати виникають у діяльності держави "розриви" (непередбачуване поведінка, конфлікти і т.д.), а потім відновити порушені розривами зв'язку. В
Формування індивідуальності й особистості людини
Природно припустити, що в культурі Стародавнього Сходу поведінка звичайної людини було повністю детерміноване. На одній із глиняних табличок в Шумері написано:
" Ідеш на полі битви, не розмахувати руками.
Герой один-єдиний, а людей (звичайних) пітьма ".
Але при цьому все ж повною суцільний детермінованості житті окремої людини не було. Так, кожен людина займала своє місце і виконувала свої функції: один був царем, інший - воїном, хтось хліборобом, а хтось - рабом. Але в міру "старіння" культури, особливо починаючи з III - II тисячоліття до н.е., траплялося все більше бунтів, царських переворотів, часті війни теж могли все поміняти, нарешті, дещо залежало і від самої людини. Одні були більш вдалими, інші - ні, одні - трудолюбивее, інші - не дуже, хтось ставав фаворитом, багатієм, а хтось розорявся. Проте, в період розквіту культури древніх царств життя окремої людини була настільки детермінована, що повсюдно існувала своєрідна практика визначення, розрахунку індивідуальної долі людини. В деякому відношенні вона нагадувала собою астрологію, але тільки нагадувала. Справа в тому, що планети і зірки в поданні стародавньої людини були справжніми богами, причому деякі з цих богів прямо брали участь у долі і життя людини. Тут ми змушені розглянути особисті відносини людини з богами, які склалися в період розквіту культури древніх царств.
Наприклад, у Вавилоні кожен людина мала "особистого бога" і "особисту богиню", а також двох духів-охоронців. Мати особистого бога - значить "бути щасливим, щасливим, процвітати ". Особистий бог, вважав вавілонянин, бере участь у всіх справах людини, зберігає його життя і благополуччя, визначає долю.
" Мій бог, мій пан, який створив мені "ім'я",
В¶ Хто мені життя, дає потомство ...
Суди ж мені життя долею,
Продовж мої дні, життя даруй мені ".
З цього вавілонського тексту ми бачимо, що особистий бог дає потомство. І дійсно, І. Клочков пише, що, беручи участь у всіх справах людини, особистий бог звичайно ж не міг залишити його одного у відповідальний момент зачаття потомства.
"З відомого нам про месопотамських династіях видно, що у батька і сина були незмінно ті ж особисті боги і богині. З покоління в покоління бог переходив з тіла батька в тіло сина ". Відносини з особистими богами заходили іноді настільки далеко, що люди навіть зверталися до них не з молитвою, а з письмовим проханням. Ось одне старовавилонское лист, адресований особовому богу:
"Богу, мого батька, скажи! Так говорить Апіль-Адад, раб твій: Що ж ти мною зневажаєш? Хто тобі дасть (іншого) такого, як я? Напиши богу Мардука, що любить тебе: гріхи мої нехай він відпустить. Так побачу я твій лик, стопи твої поцілував. І на сім'ю мою, на великих і малих поглянь. Заради них пожалій мене. Допомога твоя нехай мене досягне ". p> У цьому листі адресат просить особистого бога замовити за нього слово перед верховним богом Мардуком. Крім Залежно від особистого бога, людина залежав від багатьох інших, вже, так сказати, общинних богів: космічних (Мардук, Іштар), державних (династичних), богів міста, богів кварталу, богів, що відповідають за окремі сторони людського життя або навіть за окремі заняття. У зв'язку з цим відчуття життя і навіть почуття людини культури древніх царств істотно відрізнялися від сучасних.
З сучасною людиною ми пов'язуємо, перш за все, усвідомлення внутрішнього світу, свого "Я". Наше "Я" протистоїть іншим "...
