експерименти вчених-етнологів показують, що під часом обідів, прийомів та інших подібних заходів міжособистісні відносини учасників складаються за етнічною ознакою. Свідомі зусилля по змішуванню представників різних етнічних груп не давали жодного ефекту, оскільки через деякий час знову стихійно виникали етнічно однорідні групи спілкування.
Таким чином, в міжкультурної комунікації культурна ідентичність має двоїстої функцією. Вона дозволяє коммуникантам скласти певне уявлення один про одного, взаємно передбачати поведінку і погляди співрозмовників, тобто полегшує комунікацію. Але в той же час швидко проявляється її обмежувальний характер, відповідно до якого в процесі комунікації виникають конфронтації і конфлікти. Обмежувальний характер культурної ідентичності спрямований на раціоналізацію комунікації, тобто на обмеження комунікативного процесу рамками можливого взаєморозуміння і виключення з нього тих аспектів комунікації, які можуть призвести до конфлікту.
Питання, пов'язані з перспективами існування етнічних меншин та їх взаємодії з більшістю населення актуальні не тільки для Східно-європейських країн, а також і для більшості розвинених держав Європи. Об'єднання Європи та прагнення до європейської незалежності йдуть рука об руку з відродженням пошуків національної незалежності. До того ж, європейські країни зіткнулися з проблемою масового припливу робітників - емігрантів з Середземноморських країн і біженців, що сприяло перетворенню Західно-Європейських країн з моно національних в поліетнічні.
Сьогодні майже кожну Європейську країну можна назвати мультикультурної. При цьому мультінаціоналізм і поліетнічність, як правило, співіснують і взаімообусловлівают один одного. У кожній країні є групи, які хочуть зберегти свою культурну незалежність і вимагають визнання з боку більшості населення. У зв'язку з цим у структурі прав меншин останнім часом виявляються контури нового права - права на культурну незалежність.
Перш ніж приступити до аналізу даного права, слід зупинитися на двох поняттях - мультінаціоналізм і поліетнічність. Перше поняття зазвичай відноситься до ситуації, коли культурні групи живуть в територіально відокремлених районах, наприклад, етнічні угорці в Румунії. Друге поняття стосується ситуації, коли члени етнічної групи розкидані по всій країні, наприклад, турки в Голландії. У зв'язку з вищесказаним можна стверджувати, що мультикультуралізм - явище, характерне для всієї Європи.
Культура не є однорідною за своєю суттю, вона динамічна, вона створюється, руйнується, перебудовується. Вона сама множинна і включає елементи інших культур. "Процес взаємодії часто веде до змін, які розглядаються в якості цінностей членами культурної групи. Збереження культури може перетворитися в бажання зберегти образ культури, але воно ж може позбавити цю культуру можливості розвитку ".
Право на збереження культурної ідентичності означає, що необхідна правовий захист збереження культурної самобутності групи від домінуючого більшості. При цьому слід було б розглянути питання про меншини всередині меншин і, зрештою, про окремих людях всередині меншин. Ця проблема характерна як для розкиданого, так і для компактного мультикультуралізму, бо кожна спільність характеризується мультикультуралізмом і завжди існує питання про індивідуальної самобутності.
Тому слід визнати, що колективне право на збереження культурної самобутності можливе за умови поваги свободи вибору індивідуума. Окремі люди не зобов'язані підкорятися культурним особливостям більшої групи в меншості. Було б непослідовним, якщо групи дотримуються права жити своєї культурної життям по-своєму і не дозволяють окремим членам цих груп жити так, як вони вважають за потрібне.
Отже, люди повинні зберігати свою культурну самобутність. Принцип автономії наказує людям жити відповідно до їх культурної практикою. Право зберігати культурну самобутність може бути справедливою відповіддю на потребу політичного визнання культурної самобутності. Однак існують деякі проблеми в щодо об'єкта даного права, який важко визначити, особливо в ситуаціях, пов'язаних з розкиданим мультикультуралізмом. Крім того, в цілому ряді випадків збереження культурної практики може бути неприйнятним, хоча членів політичної спільноти просять враховувати цінність традицій меншин. У разі визнання цінності даної культурної практики слід встановити позитивне і негативне право збереження культурної самобутності. Якщо ж дана практика не визнається як цінний, необхідно визнати захист негативного права від втручання інших.
Культурна ідентичності.
Існує досить широкий спектр трактувань ідентичності, пов'язаних з різними науковими традиціями. Виділяються дві стратегічні лінії теоретичної інтерпретації ідентичності як результату процесу ідентифікації.
Перша сходить до психологічній науці, друга сформувалася в рамках соціології. Особливе місце займають соц...
