іопсихологічні трактування ідентичності в роботах Е. Еріксона, Друга - Власне соціологічна - лінія відображає чотири підходи: це структурний функціоналізм Т. Парсонса, феноменологічна соціологія знання П. Бурдьє.
Культурні наслідки розширюються контактів між. представниками різних країн і культур виражаються серед іншого і в поступове стирання культурної самобутності. Особливо це очевидно для молодіжної культури, яка носить однакові джинси, слухає одну і ту ж музику, поклоняється одним і тим же "зіркам" спорту, кіно, естради. Проте з боку більш старших поколінь природною реакцією на цей процес стало прагнення зберегти існуючі особливості та відмінності своєї культури. Тому сьогодні в міжкультурної комунікації особливу актуальність має проблема культурної ідентичності, тобто приналежності людини до тієї чи іншої культури. Слід зазначити, що право на збереження культури або культурної ідентичності містить деякі суперечності, які не можна недооцінювати як з точки зору об'єкта права, так і з точки зору правоприменителя. Не вдаючись у деталі цих протиріч, необхідно зауважити, що в цілому ці проблеми більш актуальні в ситуаціях, пов'язаних з розкиданим мультикультуралізмом в порівнянні з компактним мультикультуралізмом.
Проблема культурної ідентичності не може розглядатися поза етнічного контексту. Зазначимо, що навколо проблем етнічної ідентичності в сучасній зарубіжній літературі ведуться інтенсивні дебати. Головні їхні теми - реальне чи міфологічне походження, а також характер компонентів, що складають специфіку етнічної ідентичності на відміну від інших форм ідентичності. "Поняття" ідентичність " сьогодні широко використовується в етнології, психології, культурної та соціальної антропології. У найзагальнішому розумінні воно означає усвідомлення людиною своєї приналежності до якої-небудь групи, що дозволяє йому визначити своє місце в соціокультурному просторі і вільно орієнтуватися в навколишньому світі. Необхідність в ідентичності викликана тим, що кожна людина потребує відомої впорядкованості своєї життєдіяльності, яку він може отримати тільки в співтоваристві інших людей. Для цього він повинен добровільно прийняти панівні в даному співтоваристві елементи свідомості, смаки, звички, норми, цінності та інші засоби спілкування, прийняті в оточуючих його людей. Засвоєння всіх цих проявів соціального життя групи надає життю людини упорядкований і передбачуваний характер, а також мимоволі робить його причетним до якоїсь конкретної культурі. Тому суть культурної ідентичності полягає в усвідомленому прийнятті людиною відповідних культурних норм і зразків поводження, ціннісних орієнтації та мови, розумінні свого "я" з позицій тих культурних характеристик, які прийняті в цьому суспільстві, в самоототожненню себе з культурними зразками саме цього суспільства. Культурна ідентичність справляє визначальний вплив на процес міжкультурної комунікації. Вона припускає сукупність певних стійких якостей, завдяки яким ті чи інші культурні явища або люди викликають у нас почуття симпатії чи антипатії. Залежно від цього ми вибираємо відповідний тип, манеру і форму спілкування з ними ". "Культурна ідентичність грунтується на поділі представників усіх культур на "своїх" і "Чужих". Такий поділ може призвести як до стосунків співробітництва, так і до відносин протиборства. У зв'язку з цим культурна ідентичність може розглядатися в якості одного з важливих інструментів, який впливає на сам процес комунікації ".
Справа в тому, що при перших же контактах з представниками інших культур людина швидко переконується, що вони інакше реагують на ті чи інші явл ення навколишнього світу, у них є власні системи цінностей і норми поведінки, які суттєво відрізняються від прийнятих в його культурі. У подібного роду ситуаціях розбіжності або неспівпадання яких явищ іншої культури з прийнятими в "своїй" культурі виникає поняття "чужий".
Той, хто стикався з чужою культурою, переживав незвідані раніше почуття і відчуття. Коли в комунікацію вступають носії різних культур, то представники кожної з них у сприйнятті чужої культури дотримуються позиції наївного реалізму. Їм здається, що стиль і спосіб життя є єдино можливими і правильними, що цінності, якими вони керуються у своєму житті, однаково зрозумілі і доступні всім іншим людям. І тільки зіштовхуючись із представниками інших культур, виявляючи, що звичні моделі поведінки незрозумілі для них, індивід починає замислюватися про причини своїх невдач.
Гамма цих переживань також досить широка-від простого здивування до активного обурення і протесту. При цьому кожен з партнерів по комунікації не усвідомлює культурно-специфічних поглядів на світ свого партнера і у результаті "щось само собою зрозуміле "стикається з" само собою зрозумілим " іншого боку. Як наслідок виникає уявлення про "чужому" - нетутешній, незнайомому і незвичайному. Кожна людина, зіткнувшись з чужою культурою, насамперед відзначає для себе багато незвичайного ...
