паном природи, яку потрібно підкоряти. Навпаки, вміння відчувати природу, розуміти її і висловлювати свою єдність з нею у всіх формах людської діяльності завжди вважалося в Японії обов'язковою якістю культурного, цивілізованої людини.
Наш час, коли природі завдано значний і нерідко непоправної шкоди людиною, що здійснює свою практику оволодіння природою, мимоволі наводить на думку, що культура у своєму розвитку неминуче стає ворожа природі. І зараз, коли природа, по висловом письменника Д. Граніна, "хворіє людиною", дуже важливо знайти форми взаємодії з природою, які забезпечили б їм спільну існування.
У наш час ознакою культури стає переможний протиборство з природою, а дбайливе збереження земної природного надбання людства. І на зміну західним зразкам культурної діяльності приходить усвідомлення необхідності вибудувати інше ставлення до природі, екологічне у своєму змісті і настрої, яке визначається типовим для Сходу розумінням світу як єдності природи і культури. Що ж стосується завоювання або підкорення природи, то відомий вітчизняний вчений Л.М. Гумільов вважав це "самим болісним способом видового самогубства". Спотворюючи, грабуючи і вбиваючи природу, людина підрубує основи власного існування, з однаковим "успіхом" гублячи в собі і живу тварину, і духовної людини.
3. Людина в контексті культури
Людина є головний предмет культурології. Гуманітарний її статус визначає, що вся проблематика культури зводиться, в кінцевому рахунку, до людини і ним же, по суті, вся ця проблематика визначається і створюється. Людина - творець культури, її споживач, її герой. p> Саме здатність людини створювати культуру відрізняє його від тварин. І саме культура, утворюючи механізм спадкування, дозволяє людині зберігати досвід і тому розвиватися, по-перше, цілеспрямовано і, по-друге, швидше ніж інші живі форми на Землі. І саме рівнем розвитку культури визначають вищі і нижчі стадії розвитку суспільства, фази розвитку цивілізації.
Культура визначає зміст і форми прояву потреб людини. У своєму розвитку людина удосконалює свої потреби в сенсі вираження в них глибини і складності усе більш повно усвідомлюваною їм своєї людської природи. Навіть чисто біологічні потреби в їжі, сні і т.п. набувають у нього все більш людську, тобто змістовну і облагороджувальну культурну форму. У ході своєї історії людина невпинно олюднює свої потреби і спосіб їх задоволення, самим буттям своїм пов'язуючи природне і соціокультурне.
Людина стає предметом культури в трьох головних проявах свого буття. Насамперед, людина є частина природи і тому істота природна. Природна початок в ньому - це основа самої можливості його культурного розвитку: усі його здібності та вміння мають певний природний субстрат - людський мозок, людські руки, людські органи чуття. Культура розвиває і дисциплінує розум, розширює простір сприйняття і розуміння навколишнього світу; культурний контекст і виховання дозволяють почуттям придбати людську чуйність і тонкість, глибину і витонченість, стати власне людськими, розумними почуттями.
Однак природним початком людини повнота його буття не вичерпується. Над ним надбудовується надорганическое його буття, що робить людину і соціальним, і культурно-історичним істотою. У цій своїй якості людина виступає на трьох рівнях свого прояву. Перш все, він усвідомлює себе як людську особистість у її індивідуальному бутті і багатстві всіх індивідуально притаманних їй властивостей і характеристик. У той же час людина усвідомлює себе і частиною суспільства, у культурі якого він прискорений. При розширенні його культурного кругозору він починає усвідомлювати себе і частиною людства, відчувши свою єдність з ним.
Нарешті, людина виступає і як рід в єдності історії всіх попередніх і наступних поколінь. Він усвідомлює себе як істота вселенське, космічне, причетну до вічного буття світу. Людина відкриває для себе вічну свою природу і разом з тим усвідомлює всю міру своєї людської відповідальності за долю світу. На цьому рівні розуміння себе людина стає предметом культури, яка розглядається в самому широкому, духовно-метафізичному значенні.
Ми звикли визначати культуру як те, що створює людина. Тобто ми як би виносимо культуру поза людини. Але адже культура - це і те, що в самій людині - як рівень, як здатність: сприймати, реагувати, оцінювати, творити. Культура як спосіб організації людських відносин і змісту цих відносин (регламентація) - зовнішня культура. Організація змісту і форми вираження цих відносин - внутрішня культура людини.
Зовнішня культура наділяється у форми вираження, що залежать від національних традицій, що історично склалися в даній спільності, даному регіоні. Вона виробляє разноуоровневие техніки настільки ж різноманітних взаємодій у суспільстві. Але якщо зовнішня культура дає людському творчості форму вираження, то душу йому дає внутрішня його культура.
Внутрішня культура являє собою те,...
