;я мультимедійної комунікації. Сподіватися на те, що класична російська література прийме форму мультимедійних повідомлень немає підстав: вона для цього не пристосована. Значить, властивий їй етичний потенціал буде втрачений. Безсумнівно, що електронна комунікація виробить свою етику і її виховує, буде не менше, ніж чеховські оповідання чи романи Достоєвського, але це буде не інтелігентська етика.
Не торкаючись соціальні, економічні, політичні доводи, якими оперують автори дуже поширених зараз публікацій про кінець російської інтелігенції, використовуючи тільки комунікативний механізм її відтворення, можна прийти до наступного висновку: немає підстав сподіватися на відродження В«освічених людей з хворою совістю В». Покоління освічених російських людей XXI в. буде В«утвореноВ» інакше, ніж їхні батьки - радянська інтелігенція В«розчарованогоВ» покоління, а ідеал хто тремтить перед Культурою альтруїста буде залучати небагатьох.
О.Тоффлер, розробляючи свою теорію трьох хвиль у макроісторії, вважає, що особистість другий хвилі була сформована відповідно до протестантською етикою. Однак для Росії протестантська етика не була характерна. Ми можемо говорити, що в радянський період існувала етика радянської людини і відповідно сучасна молодь, заперечуючи ідеали і етику попереднього покоління, залишається нерозривно пов'язана генетично з попередніми поколіннями. Сам же Тоффлер сподівається на зміну протестантської етики нової, інформаційної. У світлі нової культурної динаміки в Росії можна висловити надію, що у нас цей процес пройде динамічніше і легше, ніж на Заході і дані соцопитувань підтверджують це.
Аналізуючи дані соціологічних опитувань можна спробувати визначити, які особистісні риси характерні для сучасної молоді у зв'язку з переходом до інформаційного суспільству, яке засноване на інформації та комунікації. На основі опитувань, проводилися в МІРЕА в 2003-2005 роках, можна відзначити наступне. Сама можливість комунікації є для сьогоднішньої молоді цінністю, тому вони намагаються бути на рівні сучасних інновацій і нововведень. Вища освіта поки є слабкою підмогою в цій області, навіть у сфері інформаційних технологій, тому молодь активно займається самоосвітою.
Однак освіта не є цінність сама по собі, як для покоління радянського періоду. Це засіб досягнення соціального статусу та матеріального благополуччя. Можливість спілкування з використанням усіх сучасних засобів зв'язку є цінністю, при цьому існує схильність до об'єднання в групи за інтересами. Такий яскравою індивідуалізації, про яку говорить Тоффлер - не спостерігається. Поки важко говорити про таку рису як орієнтація на споживання, так як у радянському суспільстві ця риса була виражена слабо. У цілому наявність високого інтересу до нових комп'ютерних технологій і подвижницьку ентузіазм дозволяють сподіватися на те, що інформаційне суспільство в Росії все-таки стане реальністю для більшої частини населення, коли сьогоднішня молодь трохи підросте.
В
Висновок
Криза, в якому сьогодні перебуває Росія, є набагато більш важким, ніж звичайний фінансова криза чи традиційна промислова депресія. Країна не просто відкинута на кілька десятиліть тому; виявилися знецінені всі зусилля, предпринимавшиеся протягом останнього століття для того, щоб забезпечити Росії статус великої держави. Країна копіює найгірші зразки азіатського корупційного капіталізму.
Суспільство сучасної Росії переживає важкі часи: скинутий колишні ідеали і не знайдені нові. Утворився ціннісно-смисловий вакуум стрімко заповнюється артефактами західної культури, які охопили практично всі сфери суспільного і духовного життя, починаючи від форм проведення дозвілля, манери спілкування і закінчуючи етичними та естетичними цінностями, світоглядними орієнтирами.
За Тоффлеру інформаційна цивілізація породжує новий тип людей, які і створюють нове інформаційне суспільство. Цей людський тип Тоффлер називає В«третьої хвилею В», також як аграрне суспільство він вважаєВ« першою хвилею В», а індустріальне - В«другою хвилеюВ». При цьому кожна хвиля створює свій особливий тип особистості, що має відповідний характер і етику. Так, В«друга хвиляВ» по Тоффлеру характеризується протестантською етикою, і такими рисами як суб'єктивність і індивідуалізм, здатність до абстрактного мислення, співпереживання і уяві. p> В«Третя хвиля не створює якогось ідеального супермена, якусь героїчну різновид, обитающую серед нас, а докорінно змінює риси характеру, притаманні всьому суспільству. Створюється не нова людина, а новий соціальний характер. Тому наше завдання - шукати не міфічного "людини", а ті риси характеру, які з найбільшою ймовірністю будуть цінуватися цивілізацією завтрашнього дня В». Тоффлер вважає, що В«освіта теж зміниться. Багато дітей стануть вчитися не в класній аудиторії В». Тоффлер вважає, що В«цивілізація Третьої хвилі може надавати перевагу зовсім іншим рисам характеру у молодих,...
