ї, політекономії, політології. p> У юридичній літературі у зв'язку з широким використанням філософських категорій справедливо вказувалося на те, що не потрібно боятися "філософізаціі" або "соціологізування" державно-правової науки. Однак важливо при цьому не підміняти юридичне дослідження філософським, соціологічним або будь-яким іншим дослідженням. [9]
Класифікація методів теорії держави і права.
Філософський метод. Зміст філософського методу складають загальні принципи пізнання. Сукупність цих принципів залежить від того, яке філософське вчення поділяє дослідник. Зокрема, вчений-юрист, що дотримується діалектичного матеріалізму, повинен реалізувати вимоги об'єктивності та всебічності пізнання, історичного і конкретно-історичного підходів, пізнання окремого явища через виділення суперечливих його сторін та ін [10]
Принцип об'єктивності означає, що в процесі пізнання потрібно підходити до досліджуваних явищ і предметів так, як вони існують в реальності, що не домислюючи і не додаючи до них нічого такого, чого насправді в них немає. У світлі цього вимоги необхідно розглядати державу і право в процесі їх багатовікового розвитку, в його дійсних зв'язках і відносинах, вміти відрізняти помисли і спонукання політиків і юристів від дійсної спрямованості законодавства, обумовленого, зрештою, економічними відносинами суспільства. p> Для розкриття сутності держави і права дуже важливим є і вимога всебічності пізнання. Держава і право перебувають у взаємозв'язку з усіма надбудованими і базисними явищами. Якщо будь-які з цих зв'язків залишаться недослідженими, то це спричинить за собою неточне і в ряді випадків невірне розуміння сутності держави і права. Для дослідження сутності держави і права важливі не тільки їх зв'язки і відносини, що існують на момент вивчення, але і відносини, які існували на різних етапах їх розвитку. Бо науковий підхід до пізнання соціальних явищ зводиться до розгляду історії виникнення і головних етапів розвитку досліджуваного явища, а також його сучасного стану, як підсумку, результату попереднього розвитку. Загальні філософські принципи не містять і не можуть містити специфічних правил, принципів пізнання права, і тому в конкретних дослідженнях, проведених ученими-юристами, вони застосовуються в тісній єдності із загальними, спеціальними та приватними методами.
Будь метод, як би не велика була його роль в пізнанні, дозволяє отримати плідні результати лише в обмеженому взаємодії з філософськими методом в якості однієї з форм конкретизації певної сукупності його принципів. У сукупності загальних, спеціальних і приватних методів, складових методологію теорії держави і права, філософський метод реалізується повністю.
Принципи філософії не пов'язані з якимись одними загальними, спеціальними або приватними методами, а реалізуються в декількох методах, що виконують однакові пізнавальні завдання.
У методології предмету теорії держави і права є широкий круг способів вивчення соціально-правової практики, аналізу та узагальнення одиничних фактів, що свідчить про досить високий рівень її розробки. Філософський метод залишає велику свободу для вибору і дослідження окремих загальних і спеціальних методів у відповідності зі специфікою фактичного матеріалу, завданнями дослідження, рівнями науки і т.д. Чим різноманітніше і досконаліше метод конкретної науки, чим повніше в ньому відображені досягнення науки, і умови в яких протікає процес пізнання, тим повніше і глибше здійснюється пізнання предмета цієї науки.
Таким чином, основою філософського методу теорії держави і права виступає діалектика - тобто вчення про найбільш загальні закономірності, становленні та розвитку буття і пізнання.
Найбільш загальними законами діалектики є: перехід кількісних змін у якісні (розширення і звуження сфери державного соціального страхування та соціального забезпечення фактично сприяють зміні сутності держави); закон єдності і боротьби протилежностей (розвиток держави і права буквально пронизане цією боротьбою); [11] закон заперечення (в новій державно-правовій системі завжди присутні елементи старої і зародки нової системи).
Найважливішою категорією діалектики є матерія; насамперед категорія матерії НЕ обумовлена ​​ніякими передумовами, а сама складає початкову діалектичну форму для розгортання всіх інших категорій. З нею нерозривно пов'язані основні форми існування матерії: рух, простір, час. Нескінченне різноманіття форм матерії дозволяє обчислити той чи інший об'єкт дослідження, констатувати його буття, розкрити його властивості, встановити відмінність і тотожність. Визначальна, в кінцевому рахунку, роль економіки, виробництво матеріальних благ не заперечують найсуттєвішою залежності права і держави від великої кількості найрізноманітніших надбудовних чинників: політики, моралі, традицій, релігії, культури в цілому. Часом і суб'єктивні моменти, В«людський факторВ»,...
