ства, починаючи з зарахованих до лику святих греків - будівників соборної Успенської церкви в Києві - матері російських міст. p> Російське храмоздательство втілювало в собі не тільки духовні та естетичні ідеали Православ'я; зодчі розглядали свою творчість як втілення в дереві і камені образів Царства небесного. Особливо показовим у цьому сенсі дивовижний ансамбль Воскресенського Ново-Єрусалимського монастиря під Москвою, який будувався під керівництвом і за задумом патріота Руської землі Патріарха Никона. Все в ньому - і топоніміка околиць, і духовно-архітектурне утримання комплексу монастирських будівель - насамперед головного Воскресенського собору - дозволяє сучасним дослідникам бачити в ньому втілення заповітних мрій російської душі про граді Божому, небесному Єрусалимі, вічному Вітчизні.
Віяння західного мистецтва, проникли до нас через прорубані Петром I В«вікно в ЄвропуВ», стали багато в чому визначальними в архітектурній творчості. Однак тим-то і був цінний віковий досвід російського храмоздательства, що воно гармонійно сприймало нові архітектурні форми, зберігаючи характерні риси національної духовну традицію. А коли новаторство загрожувало розмиванням канонічних норм церковної архітектури, російська думка зверталася до досвіду минулого, до традиційних форм, приділяла особливу увагу пам'ятників старовини. Особливо це помітно у другій половині XIX - початку XX століть. p> На жаль, зараз в справі церковного будівництва та реставрації переважає такий підхід, як методичні рекомендації, які зводяться до формального історико-художнього опису. Ігноруються духовний зміст пам'ятника, його сенс, роль і значення. Між тим православні храми, каплиці, монастирські комплекси та інші пам'ятки церковної архітектури слід розглядати, насамперед, як святиню.
Мистецтво Церкви родинно мирському мистецтву, має історичну зв'язок з ним, багато в чому зросло на його грунті. Але, використовуючи і певною мірою зростаючи на досвіді світського мистецтва, Церква внесла в мистецтво духовність, наповнивши його високим Змістом, створивши символи й образи неповторною глибини і своєрідності.
5. Православний храм як пам'ятник і хранитель російського мистецтва
Церкви стоять, і до багатьох з них ми йдемо з почуттям і благоговіння. У безмовних будівлях оживають славні сторінки історії, пронизані духом народу, його поривами і пристрастями, горем і надіями. Це пам'ятники колишнього, ниток, що зв'язують нас з рідною землею і попередніми поколіннями. p> Давня Русь не знала, пам'ятників громадських монументів їх роль грали церкви, каплиці та пам'ятні хрести. p> На Куликовому полі, де в смертному бою вирішувалася доля Росії, згодом був споруджений храм-пам'ятник. Коли Іван грізний взяв Казань і росіяни міцно стали на волзьких берегах, він повелів поставити біля стін Московського Кремля церква Василя Блаженного про вісім главах за кількістю здобутих перемог. p> Ів 1553 була закладена дерев'яна В«ОбетнаяВ» (від слова В«обітницюВ» - В«обіцянкуВ») церква, восьмиглавого. Однак сама структура восьмиглавого споруди не дозволяла створити таку центрическую композицію, яка була б досконалою за своїми архітектурним формам і могла б в художньому образі висловити високу патріотичний зміст: значущість найбільшого історичної події в життя Московської держави. p> Тому бармен і Постніков - геніальні зодчі, - не побоявшись указу царя, залишилися вірні високим принципам мистецтва - побудували не восьмиглавого, а дев'ятиглавий храму, і цим включили в будівля той відсутній елемент, який визначив досконалість всієї композиції. p> Заклавши нову столицю, Петро I побудував Петропавлівський собор, золота голка якого стала символом і емблемою міста на Неві. У глухих, далеких селах селяни рубали церкви каплиці та пам'ятні хрести біля доріг, що б ознаменувати ними великі і малі події у житті всієї країни або тільки однієї волості.
Не завжди, звичайно церква мала значення пам'ятки. Але, як правило, це було саме велике і фактично єдине громадське спорудження на селі, де зосереджувалися аж ніяк не тільки релігійні, церковні інтереси.
У якійсь мірі вона відігравала роль та адміністративного установи, де нерідко збиралися мирські сходи, і була чимось на зразок клубу, в якому селяни обговорювали всі справи і новини - політичні господарські, сімейні, побутові. Всім людям властиво прагнення до духовного спілкування між собою в неділю, в свята селяни, причепуритися, йшов до церкви не тільки молитися, а й побачитися з односельцями і друзями з ближніх сіл - "себе показати та людей подивитисяВ».
І нарешті, ще одне, давньоруські церкви це для нас пам'ятки мистецтва, пам'ятники національної культури. Яке б не було пряме, практичне призначення цих будівель, художнє, образне початок їх ніколи не обмежувалося церковної, культової обрядовістю. Архітектори і будівельники - а це б переважно люди з простого народу - вкладали в них...
