зводиться, з нього виходить В».
Проблему прекрасного Гребель містифікуються, розглядаючи красу речі В«через залучення ідеїВ». При це В«сяйвоВ» чесноти, справедливість і помірність він ставить вище краси практичних занять. І чим більше душа звільняється від тілесного, тим вона стає прекраснішим. Вищою красою Плотик вважав Добро. Споглядати таку красу - найвище благо, заради якого можна відмовитися і від влади, і від багатства. Так само як і Платон, Плотін вважає красиві речі лише відблиском вищої духовної краси. Вищу красу можна споглядати тільки духовним зором, а для цього необхідно звільнити, очистити душу від тілесної скверни. На думку Гребля, душа людини ніколи не побачить прекрасного, не ставши сама прекрасною. А щоб споглядати божественну красу, їй необхідно зробитися богоподобной. Але людина забуває про Бога, як тільки душа його скуштувала солодкість самостійного буття і дала повну волю своїм вибагливим бажанням. Ставши на шлях, протилежний своєму першооснові, душа людини віддалилася від Бога до ступеня повного забуття про те, що вона В«суть Його створення і Його надбання ...В», писав Гребель в 5-й В«ЕннеадаВ». Проповідуючи аскетизм і презирство до чуттєвого світу, відмова від розуму і містичне споглядання вищої краси, яка є Бог, Гребель своєї філософської та естетичної концепцією передбачає погляди теологів середньовіччя.
В
Список використаних джерел
1. Гнєдич П.П. Всесвітня історія мистецтв. -М., 2000. p> 2. Тайлор Е. Первісна культура. - М., 1989. p> 3. Лосєв А.Ф. Філософія. Міфологія. Культура. - М., 1991. p> 4. Данилевський Н.Я. Росія і Європа. - М., 1991. br/>
