втор-геройВ», ідеологічність героя, діалогічні відносини. Якщо до того ж врахувати, що відносини В«автор-геройВ» і діалогу пов'язані зі схемою В«Я і ІншіВ», то в цілому можна говорити про наступний ряді ідеальних об'єктів (у порядку складності їх будови): В«Я і ІншіВ», діалог, ідея (людина-ідея), В«Автор-геройВ», окремий самостійний голос (що включає ідеологічне ставлення і ставлення В«автор-геройВ»), багатоголосся. Задавши подібний об'єкт вивчення, Бахтін діє цілком за рецептами природно-наукового пізнання: він зводить нові випадки до вже вивченим, тобто представляє його цікавлять феномени як діалог, протистояння голосів, ідеологічні відносини і т.д.
перше, навіть саме згода він трактує як діалог. У о-друге, слово в творах Ф.М. Достоєвського Бахтін представляє як діалог, зіткнення ідей, голосів. По-третє, на основі уявлень про діалозі, а також протистояння В«Я і ІншіВ» Бахтіну вдається пояснити функцію двійників в романах Достоєвського. По суті Бахтін показує, що герой і його двійник моделюють амбівалентність свідомості героя (зіткнення і протистояння його внутрішніх голосів). Нарешті, по-четверте, Бахтін показує, що такі попередні полифоническому романом літературні жанри як В«сократические діалогиВ» та меніпея також грунтуються на діалозі і ідеологічних відносинах. Більше того, Бахтін задає свого роду онтологію для побудованих ним ідеальних об'єктів. Він показує, що діалог, діалогічні відносини, багатоголосся живуть в особливій реальності - карнавальному світі. Ідея карнавалу у Бахтіна це не просто ще одне теоретичне уявлення поряд з іншими, це саме завдання онтології, тобто об'єктної і смисловий дійсності, своєрідних правил і норм конструювання ідеальних об'єктів і дій з ними. Перераховуючи карнавальні категорії (переставлення В«світу навпакиВ», скасування дистанції між людьми, вільний фамільярний контакт, карнавальні мезальянси, профанацію), Бахтін зазначає, що протягом тисячоліть ці категорії В«Транспоновану в літературу, особливо в діалогічну лінію розвитку романної художньої прози В».
Отже, Бахтін будує повноцінний теоретичний шар (Теорію), який включає не тільки ідеальні об'єкти і дії з ними, а й онтологію. Що ж тут є емпіричним шаром і емпіричними об'єктами? Питання законний. Емпіричний шар утворює дійсність, яка стала видна крізь призму побудованої Бахтіним теорії (онтології). Це конкретні діалогічні відносини героїв у конкретних романах Достоєвського, конкретні види багатоголосся, конкретне діалогізірованной художнє слово Достоєвського в конкретних його творах і т.п. А шар підстав, начебто його немає? У В«Проблемах поетики ДостоєвськогоВ» він справді не зафіксовано, але він присутній в інших, більш ранніх дослідженнях Бахтіна, присвячених методам вирішення тих питань, які розглядаються в В«Проблемах ...В». Шар підстав у дослідженнях Бахтіна являє собою методологічну опрацювання певних проблем літературознавства та гуманітарної науки. Отже, гуманітарне пізнання не менш суворо, ніж природничо. Більше того, воно з точки зору тришарової схеми науки подібно з природничо-наукових. Але й відмінності цих видів пізнання і орієнтованих на них ідеалів науки досить очевидні. Щоб у цьому переконатися, порівняємо ці два підходи. p> Використана література
1. Культурологія: Розін В.М. Підручник. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: Гардаріки, 2003. - 462 с. br/>
