и або набути в уяві те, що неможливо здобути або вчинити в реальному житті. Приклад англійської утопії XVII століття, а саме "Описи Нового Світу, званого Сяючим світом" Маргарити Кевендіш, герцогині ньюкаслської. Елемент компенсації і розради міститься ледь Чи не в кожній утопії, бо народження рідкісного утопічного проекту не пов'язане зі стражданням незадоволеністю існуючим суспільством, з переоцінкою цінностей, з відчуттям втрати - часткової або повної - сенсу власного існування і пекучої потребою знайти надію на відродження цього сенсу в уявному бутті.
Громадські функції деяких явищ свідомості та культури, включаючи утопію, визначаються не тільки тими значеннями, які висловлюють їх справжню сутність, а й уявними значеннями, закріплюються за ними в силу якихось зовнішніх обставин. <В В В В
Утопія перетворилася з часом на своєрідний символ кордону, що окреслює межі "Практично нездійсненногоВ» і тим самим як би застерігає від певних дій, як непродуктивних або навіть контрпродуктивних, від вторгнення в деякі сфери діяльності. Тобто утопії притаманна обмежувальна функція.
В В
Важлива риса, що ріднять утопію і міф, це мотив катастрофи, широко представлений в утопічній літературі різних епох. Вступ до Утопію зв'язується нерідко з катастрофічними подіями, найбільш характерними формами, яких опиняються революція і війна. Катастрофа - Природна чи соціальна, - руйнуючи недосконалі суспільні структури розчищає В«МайданчикВ» для побудови Утопії, для створення гармонійних відносин між суспільством і природою, між людиною і людина. У утопіях часто зустрічається мотив гармонізації хаосу через соціально - політичне насильство, який має глибокі міфологічні корені.
Історія утопічної традиції
Оглянути, навіть у найзагальніших рисах, всю історію утопічної думки - завдання дуже важке. Існує точка зору, що історія утопії практично тотожна історії світової культури. Першою щаблем на шляху формування утопічної традиції слід вважати античну утопію, а першим великим утопістом - Платона. Його "ДержаваВ», В«ЗакониВ», деякі інші діалоги можна назвати класичними утопіями які на Протягом багатьох століть залишалися об'єктом наслідування і предметом спору. З самого початку своєї історії утопія формувалася як явище свідомості і культури не тільки Заходу але і Сходу.
У середні століття не було створено значних зразків утопічної літератури. Панування релігії в середньовічній Європі аж ніяк не сприяло її розквіту. Більше того, деутопізірующее вплив релігії було тим ефективніше, що вона зовсім не перешкоджала формуванню картин альтернативного світу у свідомості людей і тим самим компенсувала властиве їм прагнення до побудови образів іншого, кращого світу. Але за межами Європи, на середньовічному Сході (ібн-Туфейль, Ібі-Баджо, Фарабі в країнах Близького і Середнього Сходу, неоконфуціанци в Китаї, маздакитов в сасанидском Ірані і т. д.) традиція утопічної літератури продовжувала розвиватися а В«соціальні утопії Сходу, безсумнівно, являють собою частину глобального процесу розвитку утопічної думки В». І на Сході, і в Європі утопічні устремління і в середні століття виражалися у фольклорі, стихійних масових рухах одухотворяє хіліастичного мотивами, у карнавалі, де життя на короткий термін вступає у сферу утопічної свободи. p> Ренесанс, як вважають исследовате НЕ дав Європі соціальних утопій як цілісних проектів альтернативного суспільства, радикально відрізняється від існуючого. І утопія, і трагедія XVI-XVII ст. були б немислимі без попереднього гуманістичного зусилля, без спроби зрозуміти світ як щось гармонійно - розумне в своїх основах без нових уявлень про часу, історії, можливості людини. "Видіння" В«ідеального містаВ», життя в якому "очищена від емпіричного безладу і випадковостей, піднесена в відповідно до своєї ідеальної, тобто справжньою природою В»- міста який міг б бути побудований вже тут і тепер, ось що являла собою утопія в епоху ренесансу. В«ВидінняВ» В«досконалих містВ» відрізнялися від утопій Платона, Ямбул, Августина і від утопій Мора, Кампанелли та їх послідовників в багатьох відносинах, насамперед у тому, що їхній ідеал не був такий дистанційований як у утопіях нового і новітнього часу. Але й ці В«баченняВ» і утопічні проекти народжувалися на основі одних і тих же принципів і були втіленням одного і того ж типу свідомості, хоча він мав різне соціокультурне В«наповненняВ». Ренесансні проекти зіграли важливу роль у закріпленні і подальшому розвитку В«міськийВ» традиції в західній утопічної думки. Моделлю утопічного спільноти стала служити замкнута, збалансована система, регулююча трудові, господарські та політичні відносини в суспільстві. У країнах Сходу, в ролі такої моделі виступала сільська громада. На відміну від Сходу утопічна традиція на Заході розвивалася в протиборстві з В«міський" і "сільської" тенденцій, причому перша, як правило, домінувала. Міський характер більшості західних утопій приводить до висновку, що місто - єд...
