ння) людини (першолюдіні), міфічніх першопредків народові, Першої людської парі ТОЩО. p> Г? Тотемічні міфи - етіологічні міфи про спорідненість людей з об'єктами живої и нежівої природи
Г? Календарні міфи. p> Міфологія є найдревнішім архаїчнім ідеологічнім Утворення, Який має Синкретичність характер. Міфологія булу базою розвитку мистецтв всех народів світу, проте на Рівні древнішіх форм художньої культури, в первісній міфології ці Явища НЕ булі теоретично відрефлексірованімі. Освідомлення природи художнього мистецтва, пояснення спеціфікі естетичної ДІЯЛЬНОСТІ, Формування категоріального апарату естетики, та, Нарешті, Виникнення дерло естетичних теорій в європейської культури Почаїв в Наступний етапі розвітку естетичної думки - в Греции ...
3. Антична естетика
Сукупність філософсько-естетичних вчень, Які Розвивайся у Давньогрецька та давньорімському суспільстві з кінця VII ст. до н.е. аж до VI ст. н.е. Прийнято назіваті античними філософією та Естетика.
Ці науки існувалі Вже в культурах Давно Відразу. Ще тоді ми зустрічаємося з Мислі про об `єктівність прекрасного, про протілежність гарного потворному, Які Згідно вплінулі на Розвиток мистецтва в других культурах. p> Найбільш повно та зріло естетичні ідеї давно Відразу проявилася в Греции. Однак Соціальні зрушення цієї епохи визначили собою становлення Нової культури, нового художнього стилю, виховання в греків особливого світоспрійняття. Греки Вперше навч по достойності цінуваті реальні возможности та здібності людини, як звічайної, Вільної, політично актівної людини - громадянина. Саме ці здібності та возможности були введені до ВИЩОГО художнього принципом, до естетичного ідеалу древньої Греции. Смороду вважать, что розумний Суспільний Пристрій винен знаходітісь в згоді з природою людини та не прідушуваті природніх Людський потреб, радощів. Греки цінувалі силу пристрастей та чуттєві радощі буття. Людина булу почти Єдиною темою мистецтва.
Перші естетичні уявлення в Древній Греции були вісунені піфагорійцямі. Головними їх ідеямі були:
Г? Числова теорія - между Явища світу є зв'язок, Який підлеглій позбав кількіснім відношенням та весь всесвіт - це гармонія та число. Цю теорію використан для розробки знаменитого принципом В«Золотий перетинВ», Який встановлює правильне кількісне співвідношення в скульптурі та архітектурніх споруд;
Г? В«Гармонія сферВ» - вважать, что планети, Які оточені повітрям та заселені, прікріплені до Прозоров сфер. Інтервалі между сферами Суворов гармонічно співвідносяться между собою та співвідносяться один з одним як інтервалі тонів октави. Рухаючісь, Землі дають звуки, висота якіх поклади від Швидкості. Проте наше вухо НЕ здібне уловіті Світову гармонію сфер. p> У своєму вченні про очіщувальній Вплив музики, Який Згідно описавши Ямвліх, Піфагор встановлювали виховання за помощью музики. Як вважаєтся вчений, слухаючі мелодії та ритми, у людини відновлюються гармонія душевних здібностей у тому вігляді, у якому смороду булі спочатку. ВІН пріпісував своим знайомиться так звані музікальні усування для виправлення недоліків характеру, вікорістовуючі при цьом заздалегідь змішані мелодії. Такоже, Піфагор гада, что музика спріяє здоров'ю. Це Явище ВІН назвавши музикальним лікуванням. У залежності від свого характеру, шкірних мелодія могла лікуваті від різніх проявів душевної хвороби людини. Для лікування філософ такоже вікорістовував танці та вірші Гомера й Гесіода.
Космологічну теорію гармонії піфагорійців описали Стобі та Аристотель. Стобі писав, что Зміст промов підлягає НЕ Людський, а божественного відання. Ми не змоглі бі пізнаваті Нічого, ЯКЩО б природа та гармонія на були б внутрішньо властіві промовам, з якіх Створено світ. Аджея щоб Увійти до космічного порядку Різні за своєю Божою природою та напрямком елєменти повінні буті за необхідністю зв'язані. Аристотель у свою черго писав, что гармонія вінікає від руху світіл, а от цього руху відбуваються гармонічні звуки. Бо коли несуть сонце, місяць та ще така множини світіл, Неможливо щоб НЕ вінікав Незвичайна за силою звук. У поясненні того, что Ми не чуємо цього звуку піфагорійці стверджувалі, что ВІН зовсім НЕ відрізняється від тишині. Аджея різніця между тишею та звуком відносна та поклади від їх відношення один до одного. p> Гален описавши вчення піфагорійців про міру як відповідність частин цілому. ВІН писав, Що це такий способ Пізнання. ВІН дозволяє узнаваті центр в усілякому роді тварин та в усіх промовах. Прикладом цього вчення є статуя Поліклета, якові назівають В«КанономВ». Вона Отримала свою Назву у наслідок точної сіметрії усіх ее частин відносно один одного. А згідно Вчене усіх лікарів та філософів, краса тіла містіться в сіметрії частин. p> Геракліт (530 - 470 до н.е.) розумів прекрасне як дійсність, яка Виступає в якості Єдності в різноманітності. Гармонія ж як єдність протилежних віражає об'єктивну закономірність світу, Із пр...
