отилежних ї створюються співзвуччя. Геракліт заперечували Піфагору, Аджея вважать, что краса не зводіться до незмінніх Законів числові СПІВВІДНОШЕНЬ, а є якістю предметного світу.
Сократ (469 - 399 до н.е.) сформував вчення про гармонічне сполучення прекрасної зовнішньої форми З В«Прекрасна властівостямі духуВ», Яке відповідало ідеалу Єдності ФІЗИЧНОЇ та духовної практики V століття. Сократ підкреслював єдність моральних та естетичних якости людини та йо вчінків. Доцільність та функціональне віправдання предметів Було найважлівішою Передумови краси. Ті, что гарне, винне співпадаті своєму призначеня. p> Мистецтво наслідує природі, воно й Вище й нижчих за природу. Центральна проблема мистецтва - це прекрасна духом й тілом людина.
Демокріт (460 - 370 до н.е.) ставши засновника філософського атомізму. ВІН розглядав мистецтво як наслідування людини природі. Мистецтво могло вінікнуті Тільки тоді, коли мінімальні спожи людини були задоволені. А крітерієм прекрасного булу міра. p> ЙОГО вчення опісані Стобейем, Цицероном, Горацієм, Климент Олександрійськім, а самє:
Г? Вчення про наслідування - Шляхом наслідування дюдини навчася у тварин важлівішім промовам: вона учень павука в ткацького и кравецька ремеслах, учень ластівки в будуванні Хатіне та учень співучіх птахів в співу.
Г? Вчення про міру - ЯКЩО людина перейшовши міру, те найпріємніше таборі найнепріємніше. Міра прекрасна в усьому. Помірність додає радощі життя ту Робить удовольствие ще більшім. У всех тихий, хто віддається задоволений шлунку та переходять міру, втрачають удовольствие, Аджея воно становится короткочаснім та швідкопліннім.
Г? Вчення про гармонію та сіметрію - щастя та нещастя знаходяться в душі людини. Щастя - це гарний настрій, добробут, гармонія, сіметрія та незворушність духу. Воно є найпрекрасніше та найкорісніше для людей, та вінікає з правильного розмежування удовольствие.
Г? Вчення про натхнення - Ніхто НЕ может буті гарним поетом без душевного вогню та без Деяк натхнення, свого роду безумства. Найпрекраснішім є ті, что написавши співає з натхненням. p> Рання грецька естетика стала основою для Формування естетичного вчення філософів пізньої антічності.
Плотін (204 - 270) - це відомій філософ пізньої антічності. Народився в Олександрії. У двадцять Вісім років ставши учнем Аммонія Саккаса, Який БУВ засновника неоплатонізму.
Філософські вчення Плотина сінтезують основні ідеї Платона, Аристотеля та сучасної Йому думки. У Основі его вчень лежить вчення про Тріаду - Першоєдіну, Нусу и Душу. p> Плотін відкідає Поширення в йо годину уявлення про гармонію як Визначник краси. Аджея проста властівість РЕЧІ может буті такоже прекрасна, як и люба ідеальна гармонія, та мож існуваті гармонія, яка НŠ​​містіть у Собі ніякої краси. Краса за плотиком, це Відчуття ідеї. Філософ розроб вчення про ієрархію краси. Вона Складається з трьох ступенів:
Г? Збагнена розумом - ее носіямі є Нус ту Душа світу. p> Г? Збагнена душею людини - на Цій Ступені находится ідеальна краса природи, краса Дуї Людина та краса чеснот, наук та мистецтв.
Г? Чуттєво спрійнята краса - краса матеріального світу та краса вітворів мистецтва. p> Душа людини знаходится Спокій та задоволеність в злітті з красою.
Мистецтво Плотін вважаєтся втіленням у чуттєвому матеріалі красоти, якові розуміють як внутрішній ейдос РЕЧІ, ее ідею. Мистецтво НЕ є наслідуванням, оскількі руки та голова художника створюють больше того, что людина звичайна бачіть в природі.
З 244 року до своєї смерти Плотін живий та ВІВ Усні заняття в Римі. Спочатку ВІН Нічого сама не запісував згідно заповіту свого вчителя, альо Згідно, за Проханов імператора Галлієна, почав запісуваті свои роздуми. Через 16 років ВІН створів 54 книги, Які йо учень сістематізував у 6 серій по дев'ять книг в Кожній. Тому твори Гребля назівають В«ЕннеадіВ» (дев'ятки). p> У частіні 1.6. В«Про прекраснеВ» філософ опісує, що таке краса, Що саме змушує тіла та звуки здаватіся Прекрасні, а такоже процес та Способи сприйняттів цього людиною. p> Найбільше людина спріймає прекрасне зором, та найменша - слухом.
Більшість людей стверджує, что красу породжує розмірність частин друг з другом и з цілім, а такоже и гармонічні поєднання фарб. Для цієї більшості буті прекрасним - означає буті симетричний та пропорційнім. Для них ніщо просто не стане гарним, Тільки складенні в цілому буде для них прекрасне. Окремі ж Частини НЕ будуть здаватіся такими, ТОМУ ЩО смороду повінні згоджуватіся з цілім. Однак, є багат промов, Які Прекрасні альо Прості, Наприклад, світ сонця. Воно прекрасне не Завдяк сіметрії. У цьом и недолік Такої Теорії.
До прекрасного більш високого порядком відносіться прекрасне, Яке НЕ можна Побачити чуттєвому сприйнятті, альо Яке душа бачіть та схвачує помощью органів чуття. Цю красу треба Бачити тім же, чім душа споглядає на Другие подібні РЕЧ...
