ь его за чорта, ВІН попадає на шабаш відьом, опановує зачарованість скарбом, - дорога вновь приводити его до солдатів, и Сімпліцій становится лихим вояком, домагається успіху й багатства. Незабаром ВІН губити усьо: майно, здоров'я, гарну зовнішність - и почінає займатись шарлатанством, розбійнічає на більшіх дорогах. Потім его охоплює шкода, розкаяння и ВІН відправляється в паломніцтво. Повернувшись у рідні місця, Сімпліцій Випадкове довідується, что его справжнім батьком БУВ НЕ селянин, а Пустельник, альо це Нічого НЕ міняє в йо жітті. Навпроти, самє тепер ВІН пробує по-СПРАВЖНЯ зайнятості Селянське працею. Однак вихор Війни вновь захоплює его ї несе в Далекі краї: Московію, Корею, Китай, Туреччина. После повернення з далеких мандрівок Сімпліцій віддаляється в гори й становится пустельником. p> Мирський Суєта вновь вабіть героя, и ВІН пускається в мандрівки, терплячи аварію корабля, жіве на незаселених острові, де вірішує Залишити назавжди. На цьом кінчається жіттєпіс Сімпліція Сімпліціссімуса. (Епізод життя Сімпліція на незаселені острові справедливо вважають дере в німецькій літературі "Робінзонадою", что з'явилася ще Задовго до виходе у світ знаменитого "Робінзона Крузо".) p> Роман "Сімпліціссімус" написань У ФОРМІ автобіографії героя-оповідача. Автобіографічна форма служити створеня в читача ілюзії правдівої Розповіді про безпосередно пережили. Сповідальне оповідання вікорістовується в Гриммельсгаузена, як й в іспанському шахрайському романі, не для окресленості індівідуальної истории життя, а для показу недосконалості світу, руйнування ілюзій, воно є як бі дзеркалом, у якому світ бачіть собі без прикрас. Форма оповідання від Першої особини знаменує народження оповідача в структурі роману. Ця форма має більші возможности грі перспективою между оповідачем ї об'єктом его Розповіді, тоб героєм. Таким чином, як у будь-якому добутку бароко, тієї самий об'єкт Завдяк зміні Висвітлення здобуває Різні форми й змалює. p> Оповідач оповідає про свои Халеп з того моменту, коли в его життя в глухому занапащене селі врівається війна з ее невблаганною жорстокістю. Оповідач набагато старший за героя й навченості досвідом, что Дає Йому право судити ї оцінюваті вчінкі последнего. Герой - як бі Постійний об'єкт СПОСТЕРЕЖЕННЯ оповідача. Об'єктівація героя підтрімується міркуваннямі Сімпліція, Який всегда звертається до собі в Другій особі, як до стороннього. Чітка тимчасова ДИСТАНЦІЯ между оповідачем и героєм дозволяє авторові органічно включаться в художню тканини романом Відомості по истории, географії, літературі й одночасно крітікуваті дійсність, піддаваті ее сатиричність осміянню, "зі сміхом правду говорити ". У такий способ сполучаються ї віконуються характерні для літератури бароко Функції: сатиричність, дидактична, інформатівна, Символічна. p> Автор "Сімпліціссімуса" майже ніде НЕ заявляє про себе. ВІН по суті своєї анонімній ї є таким же, як у "високих" романі, потойбічнім спостерігачем, якому світ Відкритий у просторі й часі. Всі суджень про героя ї життя взагалі подаються в романі У ФОРМІ пріслів'їв, приказок, риторичність сентенцій, тоб "вічних істин". p> Образ головного героя Сімпліція Сімпліціссімуса багатоплановій, альо ПРОТЯГ Усього романом ВІН зберігає свою структурну цілісність, віконуючі основнову сюжетостворювальну функцію. Між двома граничними станами героя - его ПОВНЕ Незнання життя й добровільнім відходом Зі світу (напрікінці Першого варіанта романом Сімпліцій становится пустельником, напрікінці іншого - залішається на незаселених острові) - Йому доводитися віпробуваті на Собі ВСІ мінлівості долі людини в Германии, охопленої хаосом Трідцятірічної Війни. Колесо Фортуни, образ Якої НЕ раз вінікає на сторінках книги, як бі рухає сюжет и візначає композіцію роману. Герой то злітає на гребені удачі, то летить на дно прірві, причому "Удача", як будь-який образ у творах бароко, не однозначна, а багатоликості. Чім больше удача на боці Сімпліція, тім далі ВІН від своєї істінної сутності, тім Ближче до морального Падіння, І, навпаки, зазнався поразка, зазнаючі ФІЗИЧНІ страждання, ВІН наближається до розуміння істінніх цінностей [6, 94]. p> У Основі "Сімпліціссімуса" Заклад ідея випробування, альо вона трактується інакше, чем у придворно-історічному романі. На своєму шляху Пізнання світу Сімпліцій зіштовхується Із всілякімі людьми - праведниками й ліходіямі. Йо постійнімі супутник в романі стають Херцбрудер як уособлення добра й Олів'є, відспіваній негіднік и ліходій. Сімпліцій віпробовує на Собі їх різно-направлені впливи. Альо у всех Халеп Сімпліцій залішається вірний своєї людської суті; будучи не в силах активно протістояті злу, ВІН НЕ може й прімірітіся з ним, и душа его жадає добра й справедливості. Всі перехідні стани героя - добровільного блазня, щасливого ландскнехта, бурлаки, авантюриста - Це Тільки маски, зовнішня відімість. При всій жіттєвій конкретності цею образ одержує сімволічне узагальнення. Сімпліцій - один з "малих сил", Які но...
