любленіших книжок православної Русі. Протягом століть його охоче читали і переписували. 300 років, до появи В«Волоколамського патерикаВ» в 30-40 рр.. XVI в., Він залишався єдиним оригінальним пам'ятником цього жанру в давньоруської літератури.
Російські житія святих відрізняються великою тверезістю. Коли у агіографа не вистачало точних переказів про життя святого, він, не даючи волі своєму уяві, звичайно розвивав мізерні спогади В«риторичним плетінням словес В»або вставляв їх в саму загальну, типову рамку відповідного агіологіческого чину.
Стриманість російської агіографії особливо впадає в очі в порівняно з середньовічними житіями латинського Заходу. Навіть необхідні в житії святого чудеса дано дуже скупо якраз для самих шанованих російських святих, отримали сучасні біографії: Феодосія Печерського, Сергія Радонезького, Йосипа Волоцького. br/>
3 Святі стародавньої Русі
3.1 В«Сказання про Бориса і ГлібаВ»
Поява оригінальної агіографічної літератури на Русі було пов'язано із загальною політичною боротьбою за утвердження своєї релігійної самостійності, прагненням підкреслити, що Руська земля має власних предстателями і прохачів перед богом. Оточуючи особистість князя ореолом святості, житія сприяли політичному зміцненню основ феодального ладу.
Зразком давньоруського князівського житія є анонімне В«Сказання про Бориса і ГлібаВ», створене, мабуть, в кінці XI-початку XII в. У основу "Сказання" покладено історичний факт вбивства Святополком своїх молодших братів Бориса і Гліба в 1015 р. Коли в 40-х роках XI ст. Ярослав домігся канонізації візантійської церквою вбитих братів, треба було створення спеціального твору, який би прославило подвиг страстотерпців і месника за їх загибель Ярослава. На основі літописної повісті в кінці ХI в. і було написано невідомим автором В«Сказання про Бориса і ГлібаВ».
Автор В«СказанняВ» зберігає історичну конкретність, докладно викладаючи всі перипетії, пов'язані зі злодійським вбивством Бориса і Гліба. Як і літопис, В«СказанняВ» різко засуджує вбивцю - В«окаянногоВ» Святополка і виступає проти братовбивчих чвар, відстоюючи патріотичну ідею єдності В«Руської великої країниВ». p> історизму розповіді В«СказанняВ» вигідно відрізняється від візантійських мартирій. Воно несе важливу політичну ідею родового старшинства в системі князівського спадкування. "Сказання" підпорядковане завданню зміцнення феодального правопорядку, прославлянню васальної вірності: Борис і Глєб не можуть порушити вірності по відношенню до старшого брата, який заміняє їм батька. Борис відмовляється від пропозиції своїх дружинників силою захопити Київ. Гліб, попереджений сестрою Предславою про підготовлюване вбивство, добровільно йде на смерть. Також прославляється подвиг васальної вірності слуги Бориса - отрока Георгія, який своїм тілом прикриває князя.
"Сказання" не слід традиційної композиційної схемою житія, зазвичай описують все життя подвижника - з його народження до смерті. Воно викладає лише один епізод з життя своїх героїв - їх злочинно вбивство. Борис і Гліб зображуються ідеальними християнськими героями-мучениками. Вони добровільно приймають В«мученицький вінецьВ».
Прославлення цього Християнського подвигу витримано в манері агіографічної літератури. Автор уснащает розповідь рясними монологами - плачами героїв, їх молитвослів'ями, які служать засобом вираження їх благочестивих почуттів. Монологи Бориса і Гліба не позбавлені образності, драматизму і ліризму. Такий, наприклад, плач Бориса по померлому батькові: В«Горе мені, світлі очію моєю, сяйво і зорі обличчя мого, бр'здо уності моее, покарання недоразумія мого! Горе мені, отче і господине мій! До кого вдамся! До кого в'зьрю? К'де чи насичуючи таковааго благааго вчення і казания розуму твого? Горе мені, горе мені. Како Заїді світлі мій, і не сущу ми ту! .. » цьому монолозі використані риторичні питання і вигуки, характерні для церковної ораторської прози, і в той же час тут образність народного плачу, що надає йому певну тональність, дозволяє яскравіше висловити почуття синівської скорботи. Виконано глибокого драматизму слізне звернення Гліба до своїх вбивць: В«Не пожьнете мене, від житія НЕ с'з'рела! Чи не пож'нете класа, не вужче с'зьрев'ша, нь млеко без'лобія носяще! Чи не поріжете лози, не до коньца в'здраст'ша, а плід імущих! В»p> Благочестиві роздуми, молитви, плачі, які вкладаються в уста Бориса і Гліба, служать засобом розкриття внутрішнього світу героїв, їх психологічного настрою. Багато монологи герої вимовляють В«на умі сі помишляя В»,В« глаголааше в сердци своєму В». Ці внутрішні монологи - плід авторської уяви. У них передано благочестиві почуття, помисли ідеальних героїв. У монологи включені цитати з Псалтиря, Паремійніка. p> Психологічний стан героїв дається і в авторському описі. Так, покинутий дружиною Борис В«... в тузі і печалі удручьн&#...
