39;мь сьрдцьмь і в'лез в шатьр свої плакашеся с'крушен'м сьрдцьмь, а душею радостьною, жалостьно глас іспущааше В». Тут автор намагається показати, як у душі героя поєднуються два протилежних почуття: скорбота у зв'язку з передчуттям загибелі і радість, яку повинен відчувати ідеальний герой-мученик в очікуванні мученицького кінця.
Жива безпосередність прояви почуттів постійно стикається з зтікетностью. Так, Гліб, побачивши кораблі в гирлі Смядині, що пливуть йому назустріч, з юнацькою довірливістю В«е'зрадовася душеюВ» В«а сь цілування чаяше від них прияти В». Коли ж в туру Гліба стали стрибати злі вбивці з оголеними, блискучими, як вода, мечами, В«абие вьсемі весла від руку іспадоша, і вьси від страху омьртвеша В». І тепер, зрозумівши їх лихий намір, Гліб зі сльозами, В«УтьрпаяВ» тілом, молить вбивць: В«Не деіте мене, браття моя мила і драгая! Чи не деіте мене, ніщо ж ви з'ла с'творів'ша! Чи не Брезет (чіпайте) мене, братіє і Панове, не Брезет! В»Тут перед нами життєва правда, яка потім суміщена з етикетної передсмертній молитвою, належною святому.
Борис і Гліб оточуються в В«ОповідіВ» ореолом святості. Цій меті служить не тільки звеличення і прославлення християнських рис їх характеру, але і широке використання релігійної фантастики в описі посмертних чудес. Цей типовий прийом агіографічної літератури автор В«СказанняВ» застосовує в заключній частині розповіді. Цій же меті служить і похвала, якої закінчується В«СказанняВ». У похвалі автор використовує традиційні біблійні порівняння, молитовні звернення, вдається до цитат з книг В«священного писання В».
Намагається автор дати та узагальнену характеристику зовнішності героя. Вона будується за принципом механічного з'єднання різних позитивних моральних якостей. Така характеристика Бориса: В«Тел'мь бяше красьн, високий, ліцьмь кругл'мь, плечі велице, тьн'к в стегна, очима добраама, весел ліцьмь, борода мала і вус, млад бо бе ще, світло цесарьски, креп'к тел'мь, всячьски прикрашений, акьі цвьт цвьтий в уності своеі, в ратьх х'р'бр, в с'ветех мудрий, і разум'н при вьсем', і благодать Божа цвьтяаше на немь В».
Героям християнської чесноти, ідеальним князям-мученикам в В«ОповідіВ» протиставлений негативний персонаж - В«окаяннийВ» Святополк. Він одержимий заздрістю, гордістю, владолюбством та лютою ненавистю до своїх братів. Причину цих негативних якостей Святополка автор "Сказання" бачить в його походження: мати його була черницею, потім расстрижен і взята у дружини Ярополком; після вбивства Ярополка Володимиром вона стала дружиною останнього, і Святополк стався від двох батьків. p> Характеристика Святополка дана за принципом антитези з характеристиками Бориса і Гліба. Він є носієм всіх негативних людських якостей. При його зображенні автор не шкодує чорних фарб. Святополк В«окаяннийВ», В«триклятийВ», В«другий КаїнВ», думки якого схоплені дияволом, у нього В«препогано вустаВ», В«злого, гласВ». За скоєний злочин Святополк несе гідне покарання. Розбитий Ярославом, в панічному страху біжить він з поля бою, В«... раслабеша кістки його, яко не мощі ні на коні сивіти. І несяхуть його на носілех В». Йому постійно чується тупіт коней його переслідує, Ярослава: В«Побегнеми! Ще женуть! Ох мені! і не можааше тьрпеті на едіньмь місці В». Так лаконічно, але дуже виразно автор зумів розкрити психологічний стан негативного героя. Святополк терпить законне відплата: в пустелі В«межю чехи і ляхиВ» він В«іспроврьже живіт свій з'леВ». І якщо убиті їм брати В«в веки живутьВ», будучи землі Руської В«забраломВ» і В«затвердженнямВ», і їхні тіла виявляються нетлінними і видають пахощі, то від могили Святополка, яка є В«і до цього дьнеВ», В«виходити ... сморід з'лиі на показання чловека В».
Святополк протиставляється не тільки В«земним ангеламВ» і В«Небесним людямВ» Борису і Глібу, а й ідеального земній правителю Ярославу, помститися за загибель братів. Автор В«СказанняВ» підкреслює благочестя Ярослава, вкладаючи в його уста молитву, нібито виголошену князем перед боєм зі Святополком. Крім того, битва зі Святополком відбувається на тому самому місці, на річці Альті, де був убитий Борис, і цей факт набуває символічне значення.
З перемогою Ярослава В«СказанняВ» пов'язує припинення крамоли, що підкреслювало його політичну злободенність.
Драматизм оповідання, емоційність стилю викладу, політична злободенність В«СказанняВ» робили його дуже популярним у давньоруської писемності (воно дійшло до нас в 170 списках).
Однак розлоге виклад матеріалу із збереженням всіх історичних подробиць робило В«СказанняВ» непридатним для богослужбових цілей.
Спеціально для церковної служби в 80-ті роки XI ст. Нестор створив В«Читання про житіє і про погубленії блаженну страстотерпцю Бориса і ГлібаВ» в відповідно до вимог церковного канону. Спираючись на візантійські зразки, він відкриває В«ЧитанняВ» обширним риторичним...
