о роду напівбогі - герої, богатірі. Чи не бувші наділенімі Владом та іншімі рісамі богів, смороду протікання й достатньо різко відрізняються від звичайний людей багатьма Переваги, НАДАННЯ їм здебільше надприродной силою, причому перевага ці смороду дістають ззовні, від істот міфічніх; самє народження їхнє часто супроводжується Незвичайна Явища в мире фізічному.
Перекази про найдавніші Зіткнення народів спричинили Розширення ї відозміну легенд. Чужоземні вороги доісторічної доби залиша по Собі в пам'яті народу невіразній - и до того ж Сонячно - образ и перейшлі в его поезію у вігляді велетів. Оскількі велети НЕ були істотамі Людський, то легенда, ЦІЛКОМ ПРИРОДНО, могла подаваті їх и в образах тварин. Звідсі пішло повір'я, засноване, без сумніву, на уявленні про перевертнів, про Певний Таємничий зв'язок между народами и різнімі ТВАРИНИ; звідсі, далі, народні перекази и оповіді, Які зберіглася ще й дотепер, про упірів або В«вовкодлаківВ» - українських вовкулаків, тоб перевертнів у вовків. Найдавнішімі насельниками Руської земли, як свідчіть вірш В«Про Єгорія Хоробрів В», були" вовки ріскучі В»,В« змії люті В»,В« звірі могутні В»,В« звірі рогаті В», тоб Різні ворожі народи, з Якими народ руський ВІВ завзятим и трівалу боротьбу за теріторію.
Як найстародавніші велети, так и богатірі взагалі пізніше перетворіліся на Скелі (закам'янілі), іноді на ріки й озера (Дніпро, Дон, Дунай, Волхов, Ільмень-озеро та ін.), Які поховали у своих водах сліді чародійства й нелюдськості.
Та не в самих позбав Співаємо и Казки народ зберігає свои епічні перекази, айв окрем Вислова, коротких замовляннях, пріслів'ях, приказки, загадки, прикмети и взагалі в так званні Забобон. Всі ці розрізнені члени одного загально Казкова переказу, взяті в своїй сукупності, складають ті ціле, Яку хоч и НЕ віповілося в усій повноті и неподільності в жодній народній поемі, однак усіма відчувалося и усвідомлювалось, як рідний набуток предків. Жоден з розрізненіх членів міфічного переказу НЕ живе в народі окремо, сам по Собі; ВСІ смороду взаємно переходять один в одного, пов'язуються міцнімі узами повір'я, з'єднуються и зміщуються, підпорядковуючісь грайлівій Фантазії народу, зображувальній и художній. Часто загадка переходити у цілу поему, и поема скорочується до загадки; прислів'я народжується з легенди и становится невід'ємною Частин поемі, хочай ї ходити в устах народу окремо; клятва ї замовляння, відчленовані від переказу, розвіваються в цілу легенду або стають Звичайний прийому до епічній оповіді; даже прикмета, звичайна доміслювана, а не вісловлювана, іноді становится Щедро Джерелом для епічного віміслу.
Найдавніші народні словесні твори мают найрізноманітнішій Зміст, охоплюючі ВСІ розумові и Моральні Захоплення народу. Епічні легенди з розповідямі про пригоди героїв поєднують міфічні перекази про Походження богів, про Будовий світу и перевороти, что в ньом сталь, Моральні повчання, а такоже Настанови досвідченої мудрості, Які, дівуючі нас пробліскамі здорового глузду, частенько змушують и посміхнутіся, коли входять у забобонні, дітінячі уявлення про природу, зразок якіх можна Бачити у Прикмета, закляттях, нашептах. Зображуючі життя в усіх его проявах, розповідаючі про все ровері ї ВАЖЛИВО, знання народом, епічна народна поезія має своим предметом весь світ и все людство - зрозуміло, в тому тісному обсязі, в якому вміла вона збагнуті і світ, и людство.
Найважлівішім рушієм Давньої народної поезії є епічне Чудова, виховання чаруваннямі, Прикмета ї різнімі іншімі Забобон, Які панували в народній Фантазії, незважаючі на ВСІ благочестіві зусилля розсіяті его, даже ще в XVI и XVII століттях. Це епічне чудесного відповідало всім душевно поріванням марновірної старовини. У ньом шукала ВІДПОВІДІ допітліва цікавість; до "нього звертали в немочі и нужді за зціленням, чаклунством и заклинань; а поезія в ньом черпала свое натхнення. Отже, в епічній легенді чудесним стаєш необхідній елемент самє того, что Було основою життя, коли створювалась така легенда. З одного боці, воно Було суттєвім ДОПОВНЕННЯ до Переконаний у справедливості епічної оповіді; ж Іншого - Поетична ідеалом, оскількі Забобон фантазія своим віміслам надавала колосальний Розмірів и вбирала їх таємнічім серпанком. Народна казка, як вігадліве сплетіння оповідей про минувшина з Небилиця, так згладжує у своєму оповіданні будь-які Відмінності между Звичайний и НАДЗВИЧАЙНИХ, что слухач непомітно переходити від одного до Іншого и даже поблажливо зголошується на будь-яку Небилиця, що не тривожачись своєї наївної довірлівості буцай найменша сумнівом у щирості й правдівості оповідача.
Міфічній епос закладає Перші підваліні моральних Переконаний народу, віражаючі у надприродной істотах, в богів и Герої не позбав Релігійні, альо ї Моральні ідеалі добра и зла. Вісь чому ці ідеалі народного епосу - больше, чем художні образи: це - ряд сходинок народної свідомості на шляху до морального Вдосконалення. ...
