Це - не довільна гра Фантазії, а низька подвигів релігійного благочестя, что прагнуло в найкращих своих мріяннях зблізітіся з божеством, уздріті, так бі мовити, его безпосередно. Звідсі зрозуміле ті величезне значення, а Яку малі для народу за давніх часів - ту почасті мают и досі ще - его Поетичні твори: смороду замінювалі собою и школу, й науку. Під їхнім Доброчин вплива протікало все життя людини від колиски до домовини. Немовля біля грудей матери Вже пріслухалося и звикать до коліскової пісні, якові, у свою черго, співатіме воно потім своим дітям. Проводжаючі в Останню шлях небіжчика, блізькі ї рідні оплакувалі его в обрядових голосіннях и булі певні, что свого годині и їх Проведуть з Тімі ж голосіннямі. Два крайні віки людського життя - старість и дитинство - Любо зустрічаліся в казці: Покоління, Яку відходіло, переповідало переказ поколінню, Яку народу. Дідусь або бабуся розповідають казку и повчають - діти слухають и навчають. Перші прігадують у казці минуле - другі гадають по ній про майбутнє; а Зміст самої казки захоплює: чудесні подвиги богатірів, Різні битви и жахи ї на завершення, як Бажанов Вінець тривоги, одруження з Красуня-царівною з цілім царством у посаг; ідея казки - та прекрасна середина людського віку, та Бадьорого змужнілість, яка для дітей ще недоступна, як Віддалене прійдешнє, а для Старо-оповідачів є Вже безповоротно минулим, - тієї ідеал, Який за всех віків Переносити людину з дійсності до чогось КРАЩИЙ и досконалішого и Який у казці так наївно обіцяє Різні нездійсненні дівовіжі.
Поезія служила народові як утіхою в праці, так и забавою в святістю самє тоді розігрувалася вільна фантазія - и танок, и пісня супроводжували старовинний звичай, что втрімався в пам'яті разом з переказуют з давніх-давен. Отож як відбіття переказу пісня и обряд були НЕ позбав втіхою и забавою, альо й праворуч неабиякий. Поезія, якій Звичайний прісвячувалося всі дозвілля, булу надійнім охоронцем чистоти думок и почуттів. Як у мові слово В«правдаВ» є сінонімом слова В«істинаВ», так и епічна поезія добро всегда подає Розумного, а зло - поганий. У Казки усіх народів и часів люди добрі й співчутліві звичайна морочать и обманюють чаклунів, відьом, велетів и взагалі збиткуються над нечистою силою. Народна поезія часто тішіться з глупоті нечістої сили, яка так легко довіряється хитрощів щіросердої людини.
Взагалі слід Зазначити, что моральне почуття вельми добрі віховується поезією, через что слухача всегда дужче захоплюють питання Моральні, чем художня ідея Розповіді; люди Прості й діти даже досі ще, що не вміючі відрізніті художньої насолоди от морального удовольствие, беруть у казці або повісті таку ж доля, як и в реальному жітті, з любов'ю стежать за добрим и великодушно героєм І з огиду слухають про лихе ї погане. Слухач з простолюду, ЯКЩО хоче похвалити епічну Розповідь, Ніколи НЕ скаже: В«доброВ» або В«чудовоВ», як заведено в освіченому товарістві висловлювати схвалення художньому творові, а мовить: В«правдаВ».
Якби народна поезія обмежувалась позбав Естетичне інтересамі, вона давно б вже вічерпалась у своих джерелах І з Плінія віків даже зовсім бі щезла. Однак як старовина и переказ, як вірування и звичай вона вища за будь-який вімісел, что жівіть позбав Довільне естетичне почуття; вона поза всякою підозрою у неправді и зумісній омані. Хоч прислів'я й каже про один вид народної усної поезії, самє про казку, что казка - вігадка; альо такий приговор їй Вінес того лиш, что задум переважної Частини казок захи до Надто Вже віддаленої доби, через что народ не встіг утріматі їх У ФОРМІ Білин и переказує не в складній ФОРМІ вірша, в більш вільній, пізнішій ФОРМІ - прозовій.
Найвищого уровня розвітку народна усна поезія досягає в історичній пісні. Тут вже поезія злівається з історією, до того ж за помощью щирого вірування, Яким освітлюються побут и Звичаї, Переконаний и звичка, та й усьо життя-буття предків.
Так вінікла ї Розвивайся усна поезія у всех народів, так вінікла и Розвивайся вона и в народу руського и его органічної Галузі - племені південноруського, або малоруського, або українського.
