деталі Можуть не прямо входити в процес внутрішнього життя героїв, а лише побічно співвідноситися з ним. Дуже часто таке співвіднесення спостерігається при використанні пейзажу в системі психологічного письма, коли настрій персонажа відповідає тому або іншому стану природи або, навпаки, контрастує з ним. Так, наприклад, в XI чолі "Батьків і дітей" природа як би акомпанує мрійливо-сумного настрою Миколи Петровича Кірсанова - і він "не в силах був розлучитися з темрявою, з садом, з відчуттям свіжого віз духу на обличчі і з цією сумом, з цією тривогою ... "А для душевного стану Павла Петровича та ж сама поетична природа постає вже контрастом: "Павло Петрович дійшов до кінця саду, і теж задумався, і теж підняв очі до неба. Але в його прекрасних темних очах не відбилося нічого, крім світла зірок. Він не був народжений романтиком, і не вміла мріяти його щегольски-суха і пристрасна, на французький лад мізантропічна душа ... "(гл. XI).
У Загалом, що в системі психологізму практично будь-яка зовнішня деталь, так чи інакше, співвідноситься з внутрішніми процесами, служить цілям психологічного зображення. Сказане відноситься і до тих художніх деталей, за допомогою яких показуються зовнішні прояви внутрішнього життя героя (міміка, пластику, жестикуляція, мова на слухача, фізіологічні зміни), вона здатна дати лише самий схематичний і поверхневий малюнок душевного стану
Провідне місце займає внутрішній монолог і авторська розповідь про приховані душевних процесах, але письменник завжди має можливість прокоментувати психологічну деталь, роз'яснити її сенс. Ось як розгорнуто розкриває, наприклад,
Л.М. Толстой психологічний підтекст такого звичайного мімічного руху, як посмішка: "Вона ніяк не могла б виразити той хід думок, який змусив її посміхатися; але останній висновок був той, що чоловік її, захоплюється братом і знищує себе перед ним, був нещирий. Кіті знала, що ця нещирість його відбувалася від любові до брата, від почуття совісності за те, що він занадто щасливий, і особливо від не залишає його бажання бути кращим, - вона любила це в ньому і тому посміхалася "(" Анна Кареніна "(гл.XXV).
Отже, ми зробимо висновок, що психологізм являє собою певний принцип організації художніх елементів в деяку єдність.
1.2 Традиції психологічного оповіді в російській літературі кінця XVIII-початку XIX століть
У Європі умови розвитку психологізму склалися вперше, очевидно, в епоху пізньої античності (II-IV ст. Зв. Е..). У таких творах, як романи Геліодора "Ефіопіка" і Лонга "Дафніс і Хлоя", ми спостерігаємо досить розгорнуте, а часом і глибоке зображення внутрішнього світу особистості. Розповідь про почуття і думках героїв складає вже необхідну частину оповідання, часом персонажі навіть намагаються аналізувати свій внутрішній світ. Ось характерне психологічне зображення з роману Лонга - Хлоя розмірковує про своє почуття до Дафніс: "Скільки разів терен дряпав мене, і я не стогнала, скільки бджіл мене Жаліло, і я мед їсти продовжувала. Те ж, що тепер серце ужалило, багато найсильніше. Дафніс красивий, але і квіти красиві, чудово звучить його сопілка, але так само прекрасно співають солов'ї, а я ж про них не думаю ".
Це був перший етап розвитку психологізму. Хоча саме по собі освоєння внутрішнього світу людини було величезним кроком вперед у розвитку художньої літератури, з сучасної точки зору, а саме на думку Бухштаб Б.Я., бій певний принцип організації художніх елементів у якесь едінство.омінаніе, догадкупсіхологізм античнихавторів постає ще дуже недосконалим, часом непереконливим і наївним. Немає ще справжньої глибини психологічного зображення, літературі доступні лише відносно прості душевні стани, слаба їх індивідуалізація, сам діапазон почуттів занадто вузький (зображуються в основному любовні переживання). Форми зображення також досить примітивні: це в основному внутрішня мова, побудована до того ж за законами промови зовнішньої, без урахування специфіки психологічних процесів.
Античний психологізм, звичайно, мав внутрішні можливості розвиватися і вдосконалюватися, але, як відомо, в V-VI століттях вся антична культура загинула. Відповідно обірвалася і ця гілка розвитку психологізму. Художній культурі Європи довелося розвиватися ніби заново, починаючи з більш низькою щаблі, ніж античність. Культура європейського середньовіччя була типовою авторитарної культурою; її ідеологічної та моральною основою були жорсткі, непорушні догми монотеїстичної християнської релігії. Тому в літературі цього періоду ми практично не зустрічаємо психологізму.
Положення принципово змінюється в епоху Відродження, коли середньовічна культура відчуває явна криза, що створив передумови для широкого розвитку літературного психологізму.
У епоху Відродження активне освоєння внутрішнього світу людини ми знаходимо в таких творах, як "Декамерон" Боккаччо, "Дон Кіхот" Мігеля де Сервантеса. Психологізм цих творів за своїми особливостями в...
