зустріч героїні вірша з Музою обличчям до обличчя, очі в очі - задає просторовий масштаб світу і є його точкою відліку. Відразу слід зазначити, що як в часовому плані світ двойствен, так і в просторовому. Частина предметів, що наповнюють світ вірші, належить самому близькому до героїні частини світу - золоте кільце, квітка маргаритка, на якому вона ворожить, свічка на вікні, дзеркало - все це прикмети побуту юною і мрійливої вЂ‹вЂ‹дівчини. Але є інша частина предметів, які не вкладаються в цей дівочий світ, вони належать іншому світу, іншого часу - колесо тортур, кайдани - прикмети середньовічної інквізиції, караючої особи за гріхи. Важко втриматися від спокуси побачити два цих просторово-часових рівня закріпленими за автором і героїнею вірша, проте ніяких ясних "сигналів", дають право так вчинити, в тексті вірша немає. Автор і герой настільки міцно і нерозривно (все ж правильніше за Бахтіним - неслиянно і нерозривно) злиті в один голос, в один ліричний я, що постранственние рівні змішуються і стає неясним де межа, їх розділяє. Жінка-поет опиняється між двох світів: знаходить поетичний дар, але втрачає дар земного жіночого щастя, вона і наївна, мрійлива дівчина біля вікна і в той же час грішниця, яку готові стратити на колесі. Невипадково у фіналі ліричного сюжету героїня розмовляє з дзеркалами, які створюють другий, відбитий світ, удаваний схожим на реальність, але все ж інший - образом дзеркал цілком закономірно завершується побудова двоемірія в цьому вірші.
Портрет героя
Суб'єктна організація вірша непроста, тому що крім Музи і героя, точніше, героїні, ховається щось недомовлене, про що, правда, добре обізнаний автор. Вже в першій строфі звертає на себе увага дивний характер взаємин героїні і Музи. По-перше, Муза - сестра, що це означає? По-друге, несподіваного і стрімкого явищу Музи героїня не дивується (з чого виникає враження про неминуче візит Музи?) По-третє, сестри спілкуються мовчки, Муза нічого не сказала, але подивилася ясним і яскравим поглядом. Мабуть, героїня вірші та Муза зустрічалися раніше (адже вони сестри) і тоді сформувалися їх взаємини, епізод з яких (ось чому все відбувається мовчки і нікого не дивує) зображує перша строфа.
Що вважає страшними кайданами героїня вірша? Коли вона говорить, що всі щасливі, то вона серйозно або іронічно говорить? Швидше іронічно - адже яке щастя у вдови ... " Ці кайдани "- це окови любові, обов'язки любові, які лякають героїню або це відсутність любові, заборона на любов, який як кайдани накладає Муза? Текст написаний так, що ясної відповіді, мабуть, немає, з чого випливає подвійність значення цих кайданів: це і любов і заборона на кохання.
Чому - " загину на колесі "? Чому саме колесо - четвертування за гріхи? Згадка колеса вводить у вірш релігійний сенс; те головне, про що мріє і чого бажає і боїться героїня - будь це любовна пристрасть або пристрасть поетичного натхнення - набуває відтінку релігійного гріха. Ось виявляється, як глибоко і серйозно зачіпає героїню візит Музи.
Муза, що забирає божий подарунок, чи не є носієм зла? Можна відповісти " так ", так як відняти дар любові - це зло. Такий оцінці Музи і поетичного дару сприяє і мотив релігійного гріха, єресі і страти на колесі, що зустрічається в другій строфі. Але як час і простір у світі цього вірша двояко, так ж неоднозначні закономірності цього світу. Любов є божим даром, а й тортурами (" Повинен на цій землі випробувати/Кожен любовну тортури "), тому позбавлення дару любові Музою є і відібранням божого дару і порятунком від тортури, добром і злом одночасно.
Можлива й інша оцінка Музи, непротиставлялися її Богу. Муза, одна з мешканок давнього Олімпу, населеного богами, тобто теж богиня. У такому випадку новий сенс набуває її визначення " Муза-сестра ". Якщо героїня сестра Музі, те значить і вона поєднує в собі, подібно олімпійським богам, божественне і людське.
Мабуть, у цій амбівалентності творчого дару укладений джерело художнього миру вірші Анни Ахматової - з його перетином двох тимчасових, двох просторових станів світу, з його складним героєм.
Список використаних джерел літератури
I. Джерела:
1. Питання літератури № 8, 1968. p> 2. Словник літературознавчих термінів. Ред. - Сост.Л.І. Тимофєєв і С.В. Тураєв. - М.: Просвещение, 1974. p> II. Література:
3. Ахматова А. Твори в 2-х тт. /Під загальною редакцією Н.Н. Скатова. - Т.1. - М.: Правда, 1990. p> 4. Ахматова А. Вірші. Поеми. Проза./Сост.В. У. Рудаков. - Томськ: Томське книжкове вид-во, 1989. p> 5. Гаспаров М.Л. Нарис історії російського вірша. - М.: Наука, 1984. p> 6. Гінзбург Л.Я. Про старому і новому. - Л., 1982. p> 7. Добін Є.С. Поезія А. Ахматової. - Л. 1968. p> 8. Жирмунський В.М. Творчість Анни Ахматової. - Л. 1973. p> 9. Жовківський А.К., Щеглов Ю.К. До понять "Тема" і "поетичний світ"...
