істять натяк на майбутні драматичні події, яким судилося здійснитися в цих стінах.
Крім осмислення імен та іронічної деталізації в арсеналі Теккерея-сатирика є і такі прийоми, як сатиричні порівняння, мовні характеристики, іронічна захист з неспроможною аргументацією. Важливу роль відіграє розкриття внутрішньої сутності людини через його вчинки. p> І все-таки крізь сатиру і гумор сучасники Теккерея вбачали в романі благородство образу автора, про що писало В«Единбурзької обозрениеВ»: В«... Роман перевершує все написане цим автором. Головне чарівність твору - в його повній свободі від нарочитості і химерності, як в стилі, так і в почутті, в довірчій відвертості з читачем, в благородній недбалості, з якою автор дозволяє думкам і почуттям, підказаним подіями, текти їх природним руслом, немов він усвідомлює, що ніщо дрібне або негідну, що потребує прикрашанні або приховуванні, не може виходити від нього. Одним словом, це книга людини шляхетного за духом, а не просто претендує на благородство. ... Знову і знову ми захоплюємося тим, як тонка і добра натура його залишається вільною від суєти і горда своїм високим розумом, все ж платить данину серця В»[12]. p> Більшість літературних критиків, сучасників Теккерея, досить точно розшифрували ідею роману, так як їхні відгуки співзвучні з його літературними поглядами: В«Письменник гумористичного складу, мабуть, від природи схильний до співчуття: він наділений великою чуйністю, миттєво відгукується на біль і радість, легко вгадує характеристики оточуючих людей, співчуває їх сміху і любові, сльозам і розвагам. Участь і людинолюбство так само для нього природні, як них запальний норов, руде волосся або високий зріст В»[13]. p> Але Теккерей закликав, живлячи в душі серцеві прихильності і полум'яні почуття, В«виявляти їх з великої обережністю і скромністю В», так якВ« надлишок сліз і сміху підозрілий, їх справжність не викликає довіри В».
Висвітлюючи особливості теккереївський сатири не можна не відзначити одне істотне уточнення, пов'язане з виходом роману в Росії. Справа в тому, що перший переклад твору був здійснений І.І. Введенським (1850), який, переконаний у своїй правоті, В«ПолегшувавВ» Теккерея. Так у своїй статті в журналі В«СовременникВ» (1850) Введенський пише: В«Так, мої перекази не буквальні, та я готовий зізнатися, що в В«Базарі життєвої суєтиВ» (перший переклад Введенським заголовка роману) є місця, що належать моєму перу, але перу, налаштованому під теккереївський образ вираження думок В»[14]. p> Жовч і іронію Теккерея Введенський заміняв легкої, забавною жартом, вписував у його твори захоплюючі пасажі або опускав ті, які здавалися йому нудними. Так порушувалося художню єдність прози письменника, сюжети якого - не детективно-захоплюючі, але психологічні за своєю суттю - особливо страждали від будь-якого механічного утиску. p> На сьогоднішній день В«Ярмарок марнославстваВ» виходить у перекладі Михайла Олексійовича Дьяконова (Здійснено в 1933 році), який не був задоволений звичним перекладом заголовка роману, і шукав такий, який би відповідав біблійної цитаті, обраної Теккереем для назви. <В
2.2 Роман без героя
Теккерей бачив свою основне завдання в тому, щоб В«зуміти по можливості точно відтворити відчуття правди В». Авторитетів, крім розуму і природи, для нього не існувало. Теккерей не вірив афектованого романтичним почуттям: В«Мені не до смаку краса, якої, немов театральною сценою, потрібно милуватися здалеку В». p> Він не прагне до перебільшень, уникає прийому гіперболізації. Він не схильний зображати людини ні страшенним лиходієм, ні істотою ідеальним. Для нього важливо розкрити складність взаємодії різних почав у характері людини, зрозуміти причини, що змушують його здійснювати той чи інший вчинок. Теккерей був переконаний, що людина - це суміш героїчного і смішного, благородного і низького, що людська природа нескінченно складна, а борг чесного письменника, піклується про істину, не створювати захоплюючі історії на потребу натовпі, але в міру сил і відпущеного таланту показувати людини у всій його суперечливості, складності, неповторності.
Подібна естетика, естетика півтонів, породжена новим поглядом на людину, була тоді ще в майбутньому. Її почнуть розробляти в кінці дев'ятнадцятого сторіччя, освоять в початку двадцятого. p> Очевидно, саме тому, що в кожній людині поряд з достоїнствами укладені недоліки, Теккерей і уникає кого б то не було з дійових осіб свого роману називати В«героємВ», людиною ідеальним в усіх відношеннях [15]. На його переконання, таких людей у ​​романі не існує. Для Теккерея бути героєм означає не плисти за течією, дивитися на дійсність і на себе безілюзійне [16]. p> Проблема позитивного героя представляла для Теккерея нерозв'язну трудність і з іншої причини. Теккерей у В«Ярмарку марнославстваВ» не виходив за межі зображення буржуазно-аристократичних кіл суспільства і, залишаючись вірним життєвої правді, був об'єктивний в їх оцінці. У ци...
