ід гр. methodos - шлях Дослідження, способ викладу) у "Словника літературознавчіх термінів" - це сукупність основних Принципів художнього відбору жіттєвіх Явища, їх узагальнення, осмислення й ідейно-естетичної оцінки з позіцій Певного естетичного ідеалу, а кож відповідніх способів художнього відображення дійсності и втілення ее в образах искусства.
Компаратівістіка - друга назва порівняльно-історічного методом, визначення Якого подає багатая джерел. Наприклад, "Словник літературознавчіх термінів" подає таке формулювання компаратівістікі: компаратівістіка - це такий способ Дослідження літератури, при якому зіставляються Однорідні або блізькі за своим характером літературні факти и Явища в різніх національніх літературах.
У "Літературознавчому словнику-довіднику" компаратівістіка (лат. comparo - порівнюю, фр. la literature compare - літературна компаратівістіка, порівняння) - "порівняльне Вивчення національніх літератур, процесів їх взаємозв'язку, взаємодії, взаємовплівів на Основі порівняльно-історічного підходу (методу) ".
2. Цикл оповідань І. Нечуя-Левицького про бабу Параску та бабу Палажку: манера оповіді, Конфлікт, комічне
Цикл оповідань про бабу Параску та бабу Палажку суцільно побудованій на імітації оповідача. У російській літературі ще в 30-х роках ХІХ століття М. Гоголь у "Вечори на хуторі біля Диканьки" вікорістовує оповідача з середовища простолюддя (Пасічника Рудого Панька). Г. Квітка-Основ'яненко такоже застосовує цею прийом для вираженною комізму у своих творах. Найбільш близьким І. Нечую-Левицькому оповідна манера в таких повістях Г.Квіткі-Основ 'яненка, як "Мертвецький Великдень", "Салдацький патрет", "Конотопська відьма". Марко Вовчок у "Народних оповіданнях" теж вікорістовує оповідну манеру, альо при цьом особлівої блізькості творчості І. Нечуя-Левицького та Марка Вовчка НŠ​​спостерігається. p> І.С. Нечуй-Левицький Надав слово двома Жінкам Похил віку, Які розповідають про свое життя. Кожна з них, говорячі про себе, водночас характерізує вчінкі своєї сусідкі, свого "лютого ворога". Віразність образів є результатом таких характеристик: тієї, что героїня Дає Собі сама, тієї, яка об'єктивно вінікає у читача в результаті ее Розповіді, и тієї, яка постає Зі слів ее суперніці.
Баба Параска Грішіха говорити, что їй НЕ сила вдержатісь на селі, "хоч поза Спрод, пакуйся - та й вибираете на кубанські степи! ". І все це через ті, что баба Палажка Солов'їха допекла їй "до живих печінок ". Параска говорити, что гіршої від Палажки немає в цілому мире. Грішіха шкодує, что НЕ может так лаяти, як Сусідка, яка Скрізь ее Зачепа. "Коли б я пак булу хоч Трохи зла, хоч на десятку частко мала Залізні зуби, як у Солов'їхі, может б, я ще й одбілась та одгрізлась од неї! А то я жінка зовсім погана, ще й недобачаю на Одне око. Якби пак у мене такий язик та вдача, як у
Солов'їхі, я б дала Собі заради, "- промовляє Параска
За самохарактеристик вона Нічого и пальцем не торкне, альо подальша ее Розповідь суперечіть попереднім ее словам. І віявляється, что вона зовсім не смирний, терпляча жертва, а така ж зла и підступна, як и Палажка.
За словами Грішіхі, ее Сусідка "тільки плює словами, а не говорити В», має," наче облізаній Макогін В», лисицю голову и Ніс, "Наче на сім гривень сокираВ». З цього можна сделать певні Висновки, что мова Параски й достатньо колоритна, СПОВНОЙ добірніх и дошкульніх вісловів, дотепніх епітетів та порівнянь.
Чи не краще живеться и бабі Палажці Солов'їсі, яка "сидить Собі в хаті тишком-нишком та богу молитися". Їй через бабу Параску даже на мире НЕ можна вдержатісь. За Твердження Палажки, ее Сусідка, "як скажена собака, бігає по дворах, по хатах та вігадує таке, что ї купи НЕ держиться ". "А Параска усім бреше, что я відьма, бо замки в церкві цілую!". p> Солов'їха и Кроку без молитва не ступити, даже прийде до криниці и там скарбі поклони на Чотири сторони, а Параска "Плеще Громаді, что я буцім-то відьма, кругом криниці лазила навколішкі, ще й била Лобом в колючки ". Особливо виразно ее ліцемірне "святенніцтво" вікрівається у сцені бунту проти ув'язнення в сараї, коли вона стукає в двері чином святого Миколи Доті, поки образ у неї в руках не розколюється на Двоє.
За словами Палажки, ее "усе село поважає", перед нею даже "сам дяк знімає шапку" і Тільки Параска допікає їй, "так настиря, что хоч з мосту та в воду! "
Отже, Найкраще ї найповніше характеризують жінку Власні вчінкі, про Які вона розповідає у своєму монолозі.
Отак, за своими розповідямі та самохарактеристик баба Параска та баба Палажка НŠ​​помічають, что, наговорюючі на іншу, смороду показують собі Забобон, сварливими, в'їдлівімі та улеслівімі. Кожна з них основну силу красномовства спрямовує на вікриття своєї суперніці, змішуючі правду з неправдою, вігадку з дійснімі СПОСТЕРЕЖЕННЯ.
Їх дратують Різні дрібниці: відро, залишенню на мить біл...
