ктнага традицияналізму. Паступова пад відпливаючи критикі Сћ лірици В. Маракова таксамо з'яСћляліся Риси ревалюцийнага канцептуалізму: тема В«гудкоСћВ» и В«кастричнікаВ», В«маладняцкагаВ» натиску, супрацьпастаСћляльни В«заходнебеларускіВ» матиСћ (В«Сребна місяць у вокни смяеццаВ», В«О, виходзь маладняцкая рацьВ»). У гетим жа ракурсі распрацоСћваецца Пает и тема Кахане: лірични герой шукае ідеальнага високага Кахане, злучанага з грамадскім служеннем, далекага пекло битавізму и абиватальшчини: В«Не мені шукаць мяшчанскай ціхай Спальні, у вачох мяшчанскіх сініх васількоСћ В».
Падобная ж евалюция була характерна для творчасці ПаСћлюка Боягуза, Які даСћ палі фалькларизаванае паетичнае асенсаванне ревалюцийнай маделі Беларускага Шляху. П. Боягуз, як и МаракоСћ, а таксамо Кляшторний, що не биСћ ідеальним апалагетам Нова речаіснасці, у яго таксамо заСћважаліся типовия «ўхілиВ». Критика визначила іх як схільнасць да В«естецка-імпресіяністичних зарисовакВ», як В«абстрактні псіхалагізм В»,В« атрутни Струмень ясеніншчини В», як ідеалізациюВ« дробнабуржуазнай В» вескі. Толькі Сћ паеме В«Дзесяти падмуракВ» критика Сћбачила пераход П. Боягуза В«На грунт пралетарскай ідеалогііВ» и імкненне В«адлюстраваць речаіснасць у супяречнасцях яе гістаричнага развіцця В». Апошняе азначала традицийнае Сћ пралеткультаСћскай естетици супрацьпастаСћленне змрочнага мінулага светламу сучаснаму, што и викаристаСћ П. Боягуз. Чи не развітваючися з фальклорнай паетикай, ен уводзіСћ у паему реаліі індустрияльнага пейзажу и виказваСћ захапленне розмахів Перама:
Добрі дзень, аснежния прастори,
ласкаві дзень, сталіца хараства!
Скора Сћ бляску Вечар, ой скора
Празвініць на вуліцах трамвай.
I тади я стану пад гарою,
Каб пазбицца смутку и Журби
Буду слухаць песні Асінстрою,
Захаплюся Музикаєв турбін.
(Боягуз П. Зб. тв. С. 200.) br/>
Лірична и задушеСћна П. Боягуз називаСћ Білорусь "краєм легенд, адвечних пісень-козакВ», В«краєм паем - бальзамам живих криніц В», спалучаючи з гетим мару аб будучи пралетарскім прагресе, калі Білорусь стані В«краєм фабрик димних и МашинниеВ». У такім жа фальклорним стилі СћслаСћляСћ Пает и вялікі тагачасни міф аб усясветнай камун (Паема В«Чирвония ружиВ»). У целим жа для паетикі П. Боягуза була характерна коласаСћская традиция природаапісальнасці, захаплення спрадвечним хараством білоруських краявідаСћ, праз якія адкривае палі глибіні ліричная душа Паета. Праз вобразе природи, праз адчуванне яе Краса і сіли П. Боягуз виходзіСћ на нову асациятиСћнасць, Широкий викаристоСћваючи сродкі фальклорнай паетикі (паСћтори, паралелізми), ствараючи пісень, мілагучни, пазначани ритміка-інтанацийнай легкасцю верш. Характернимі для Паета билі форми Санет, триялета, Ронда, а таксамо міфапаетичная вобразнасць, што звязваецца з відавочньш багдановічаСћскім Сћпливам. Таленавіта працягваючи нациянальния традициі, Боягуз ствариСћ и Сћзнеслую пазбаСћленую В«багемнасціВ», празристую па налаштуватися лірику Кахане (верш В«Скажу мені, будь-яка, скажіть В»и інш.).
Пастаральнасць и фальклорни ліризм билі характерния таксамо и для паезіі Сяргея Дарожнага, якому, праСћда, бракавала трусаСћскай гарманічнасці и Які плиг гетим больш рупіСћся аб сугучнасці сваіх вершаСћ ритмом епохі. Ен бачиСћ Білорусь у дзіСћним спалученні: В«камсамольскай араванаВ» и В«маладзіцай з сярпочкамВ». Апяванне васільковага розсипи В«у палех білоруських нізінВ» як знак вишейшага замілавання краявідамі айчини звязвалася Сћ яго вершили В«ВасількіВ» з такім жа замілаваним и сентиментальним уяСћленнем пра хаду В«ревалюциі мілайВ». Апрача фальклорнасці и ліризму Дарожнаму була Сћласціва и відавочная імпресіяністичнасць вобразаСћ, годинах падкресленае естецтва и адчуванне тугі.
Імпетна и декларатиСћна сцвярджаСћ палю адданасць ревалюцийним пераСћтваренням Міхась багун. Ен паслядоСћна СћвасобіСћ усьо асноСћния принципи ревалюцийнага канцептуалізму. Так, матиСћ супрацьпастаСћлення старога и новаго Широкий разгорнути ім у паеме В«Над Балота В», дзе Сћ якасці прикладу дабратворних ревалюцийних Перама виводзіцца значна з сімвалічнаю назвав В«ГнільВ», якую В«завірухі, Пажар краіни ... не кранулі саСћсім В». Альо Сћрешце Перама адбиліся, и значна стала називацца В«Нова часткаВ». Ревалюцийни епатаж праявіСћ М. багун у розчини з претензіяй на чаргови пасли М. Грамикі Маніфест Нова пралетарскай літаратури - В«Крокі Сћ вякох: паема без героя В»(1930). Епіграф красамоСћна сведчиСћ пра пазіцию аСћтара: В«Колісь ревалюцию МИ зрабілі, цяпер ревалюция робіць НАС! В»(Багун М. Ревалюциі. Мн., 1932. С. 57.). Першай, што сцвердзіСћ Пает, - гета категаричнае адмаСћленне пекло ліричних настрояСћ, як и вимагалі таго ахоСћнікі чисціні пралетарскай естетикі и ідеалогіі: В«Я викінуСћ з серца тривогі труп, пакрити, як коСћдрай, ліричнай карою В».
Ревалюцийни ригаризм у вялікай Ступені биСћ характерни для ПаСћлюка Шукайло - В«слуцкага пісняра В», кіраСћніка еп...
