ізадична існаваСћшай суполкі лефаСћскага кшталту В«Беларуская літаратурна-Мастацкая камунВ» (1927), сябрамі якой у свою годину билі Янка Відук (Скриган), Апанас Атава, Іда Чирвань, Юрка Лявон и іншия маладия Пает. Увекавечиць ревалюцию Шукайло паспрабаваСћ у паеме В«Акорди дзенВ», дзе Сћзбуйненимі широкімі штрихамі жадаСћ перадаць розмах и веліч новаго пераможнага шляху. Шукайло биСћ паслядоСћним апалагетам ревалюцийних ідеалаСћ и будучай В«Камуни світлу В», што приводзіла яго часта Сћ стихію риторикі, паетизациі ідеалагічних штампаСћ: В«Увесь світ на свій лад перавернем, сусветни зробім РеСћкомВ». Змагаром за чисціню ревалюцийних ідеалаСћ адчуваСћ сябе П. Шукайло и Сћ літаратурнай критици, що не примаючи творчасць В. Маракова, Т. Кляшторнага, А. Дудара, У. Жилкі, А. вольнаго, З. Бандаринай и Сћсіх, паводле яго визначення, В«ДударистихВ». p> На білоруську паезію канца 20-х гадоСћ адчуваСћся СћплиСћ аднаго з самих таленавітих тагачасних Малад паетаСћ Уладзіміра ДубоСћкі. Многія Пает бралі епіграфамі для сваіх твораСћ радкі з яго вершаСћ и паем. А Малади Сћзвишавец Пятро Глебка викаристаСћ любіми ДубоСћкаСћ вобразе шипшини Сћ якасці Назв свойого зборніка, як би падкресліваючи пераемнасць літаратурнай традициі, репрезентаванай ДубоСћкам. Асенсаванне Беларускага Шляху вядзецца Глебко Сћ вершили-присвяченнях Я. Коласа, М. Багдановічу, М. Лужаніну, дзе Пает закранае паралельна питанні літаратурнай творчасці. Вершили зборніка В«ШипшинаВ» и сама кампаноСћка яго, падбор епіграфаСћ да кожнай з пяці частак паказваюць на сталасць паетичнага голасо Глебкі, на високі мастацкі густий и культуру яго творчасці, што було прадметам асаблівай увагі узвишаСћскага кола паетаСћ.
Так СћзвишаСћскага згуртавання примкнуСћ, вярнуСћшися Сћ 1926 на бацькаСћшчину, Уладзімір Жилка, чий паетични Талент сфарміраваСћся Сћ Заходняй Беларусі пад відпливаючи ідеалаСћ нациянальнага адрадження. У 1927 у Мінску вийшла кніга вершаСћ Жилкі В«З палеСћ Заходняй БеларусіВ», куди часткова билі Сћключани вершили папяредніх кніг, а таксамо Нови. Паводле класавих, пралетарскіх падиходаСћ да Мастацтва, вершили У. Жилкі падвяргаліся жорсткай критици, Паета абвінавачвалі Сћ містичних налаштуватися и В«мяшчанскай філасофііВ», у ранейшим узрушаним апяванні В«Бел-Чирвони-Белага сцягаВ» и Сћ критим, што да апявання В«чирвонага штандаруВ» Пает НЕ дайшоСћ. Аднако и У. Жилка таксамо імкнуСћся асенсаваць ревалюцию и яе ролю Сћ развіцці Беларускага Шляху, што, наприклад, тютюнового Сћ вершили В«Пісня дзесятих угодкаСћ В»:
Спявайце, братчики травні, наша Сћчора:
У ім Ревалюциі полум'я, у ім ми
Спалілі азирклае, чорнае гора,
I ПРАЦІ свабоднай прапелі ми гімни.
(Жилка У. Обр. тв. Мн., 1998. С. 106.) br/>
Зх містичнимі біблейскімі асацияциямі звязваСћ Пает Залата будучиню Беларусі на гетим шляху да В«Камуни працоСћнихВ», нягледзячи на цяжкія варункі, у якія трапіла адрадженне краіни. У. Жилка адчуваСћ свою годину як В«злом дзвюх епох злавесниВ», у якім Чалавек наогул и Паету критим больш треба НЕ згубіць у сабе високу чалавечую годнасць, здольнасць вистаяць, що не зламацца Сћ жиццевай віхури. А віхура Жорсткий закранула У. Жилку: нягледзячи на абвастренне сухотаСћ, ен биСћ ариштавани Сћ 1930 разам з іншимі літаратарамі В«УзвишшаВ» па гучнай справе В«САЮЗ визвалення Беларусі В»и адпраСћлени Сћ посилання, дзе неСћзабаве памер.
Ва В«УзвишшиВ» сцвердзіСћся Талент и такогого унікальнага Паета, як Кандратьев Крапіва, без трапнай и дасціпнай гумаристикі, з'едлівай и хлесткай сатири якога немагчима Сћявіць сабе паетичную ніву 20-х гадоСћ. Аб'ектамі яго сатиричнага пяра з'яСћляліся Сћсе праяви тагачаснага жицця: знешнія и Сћнутрания палітичния падзеі (В«СватиВ», В«Бели В«ПевеньВ», В«ГаазькаВ« каробачка В»,В« На смерць В«ЛезанниВ», В«Пекло пачосткі ниюць косткі "), льно-етичная недасканаласць новаго грамадства (В« Самагоначка В», В«Класавия ворагіВ», В«На мінскім сквериВ»), антирелігійная барацьба (В«Годзе слухаць байкі В»,В« Буду спекулянтам В»,В« Як Антек стреСћ В«ВельканоцВ», В«Дзве кумиВ»), літаратурная палеміка (В«Ніби сатира наВ« ніби паему - Гвалт над Форман В», В«Прагулка на ПарнасВ», В«Муза падвялаВ», В«Праборка музиВ», В«АбВ« бури и націску В»:В« До літаратурним спречкам В»). К. Крапіва творча викаристоСћваСћ нациянальную бурлескно-парадийную традицию, приеми травестаций, характерния для білоруських ананімних паем XIX ст. Так, стилізация паеми В«Тарас на ПарнасіВ» Сћгадвалася Сћ вершили В«Прагулка на ПарнасВ», дзе па ключавих словах-вобразе пазнаваліся прадстаСћнікі мастацкага слова - Нови В«багіВ» тагачаснай літаратури: Ц. Гартного (Ен В«гартуе свій нарог ... Цаліну Сћзараць ім хочай - узойдуць сокі цаліни, - будз збожжа на бліни В»); М. Чарот (енВ« на вогнішчи Гарач ... без ботаСћ підскакуючи ... Аб ім кажуць так и сяк, бо НЕ любяць, што В«БасякаВ»); З. Бядуля, Які В«абразкі палі Малю В»(В« Ен дагетуль бедаваСћ, а цяпер вось заспяваСћ В») (Крапіва К. Крапіва. Мн...
