аб'яднання В«УзвишшаВ», утворанага Сћ 1926 пасли розколу В«МаладнякВ», калі відавочним стала кризіснае становішча Сћ творчасці, якаючи рабілася Сћсе больш падобнаю на вершаваную палітасвету. Дзякуючи В«УзвишшуВ» беларуская літаратура перажила нови мастацкі Сћзлет в іншої палового дзесяцігоддзя. Канцепция В«аквітизмуВ», висунутий ва СћзвишаСћскім маніфесце, була фактична реабілітацияй права ТВОРЧА Свабоду мастак, якой яго пазбаСћляла нарматиСћная пралеткультаСћшчина. Палітичная и літаратурная палеміка живимі акордамі адбівалася Сћ вершили Паета.
Пает Алесь Дудар (даречи, наш зямляк, з ПетрикаСћшчини), серцам Адда служенню айчине и нейкі годину звязваючи палі надзеі на яе адрадженне з ревалюцийним гартнаСћскім шляхам, адчуСћ зманнасць и небяспеку наступальнага таталітаризму І з самаадданасцю абараняСћ в іншої палового дзесяцігоддзя нациянальную ідею. Палю пазіцию абаронци нациянальнага адрадження, пекло якога Сћсе далей адиходзіСћ афіцийни накірунак палітичнага жицця, А. Дудар сцвердзіСћ таксамо як удзельнік театральнай дискусіі І як адзін з падпісаСћших В«Ліст ТрохВ» (у ім абаранялася годнасць білоруських пісьменнікаСћ и іх права каристацца роднаВ МОВА), І як аСћтар стаСћшага легендарним вершачи В«Пасеклі наш край ПапаліаВ», у якім патриятичная ідея лучилася з неприняццем тагачаснай палітичнай сістеми Сћ краіне Сћ купалаСћскім духу. Гети верш, Які распаСћсюджваСћся Сћ рукапісу, фактична стаСћ причинаю аришту Паета Сћ сакавіку 1929 ПачинаСћ жа А. Дудар свій В«Сонечна паходуВ» у літаратуру са зборнікаСћ В«Білорусь бунтарськаВ» (1925) i В«Сонечнимі сцежкаміВ» (1925), вершили якіх визначаліся Сћсімі типовимі рисамі маладнякоСћскага светаСћсприняцця: радасни, дзерзкі, напоСћнени маладой енергіяй погляд на жицце, у якім няма месца для смутку, душеСћних хістанняСћ.
Калі паетичная апазіция А. Дудара, У. ДубоСћкі, Я. Пушчи Сћ інший палового дзесяцігоддзя була адкритай и метанакіраванай, то Сћ інших паетаСћ адносіни да тагачаснай речаіснасці раздзяліліся на дзве плині. Адни «ў НАДУ з годинахВ» стараліся Сћзмацніць сваю ревалюцийную прававернасць, пагадніць яе з дарагім абліччам айчини и Сћласнимі пачуццямі, што було досиць няпроста для такіх значних паетаСћ, як П. Боягуз, В. МаракоСћ, Т. Кляшторний, альо без асаблівага надриву адчуваецца Сћ З. Бандаринай, М. багун, П. Шукайло. ПрадстаСћнікі інший плині пераживалі евалюцию пекло захопленага апявання В«БунтарнайВ», нова, камсамольскай речаіснасці да адлюстравання стану расчараванасці, занапащене надзо, унутранага дискамфорту. У так званай В«БагемнасціВ» абвінавачвалі В. Маракова, Т. Кляшторнага, У. Жилку, А. Дудара, Ю. Лявоннага, Я. Пушчу, якія нібита адиходзілі пекло грамадскіх праблем, замикаючися Сћ сваім унутраним Свеце: апявалі В«вясели розгул В»,В« валанцужнічанне В», ератизм,В« чарку В», хісталісяВ« Сћбок В»пекло розумінню вялікай гістаричнай місіі пралетарияту.
Настроі, рефлексію ліричнага героя адлюстроСћваСћ Тодаро Кляшторний Сћ нашумеСћшай паеме В«Калі асядае муць В». Завязкай паеми Т. Кляшторнага стала сустреча двох сяброСћ пасли сямігадовага розлучимося. Сюжетна-кампазіцийная будова паеми характаризуецца пеСћнай размитасцю, што було Сћ целим уласціва паемам 20-х гадоСћ: у іх адбиваецца НЕ столькі динаміка дзеяння, колькі динаміка настрояСћ, праз якія и вияСћляліся адносіни аСћтара да речаіснасці. Критика адмоСћна сустрела паему В«Калі асядае муцьВ» и Сћ целим усю творчасць Кляшторнага 20-х гадоСћ. У їй бачилі В«естетнічаннеВ» и В«меланхалічнияВ» настроі, песімізм и В«беспадстаСћни сумВ». Вершили паетичних зборнікаСћ Т. Кляшторнага В«Кляновия завеіВ» (1927), В«СветаценіВ» (1928), В«ВетразіВ» (1929) неслі адбітак тієї жа стилевай В«БагемнасціВ», якую паводле тагачасних розхожі критичних кліше визначалі В«Вузка-індивідуалістичния пераживанніВ» и В«прихільнасць да мяшчанскіх вобразаСћВ» типу В«ледзяних гітарВ», В«Ружова келіхаСћВ», В«вішневих хмарВ». Аднако В«ледзяния гітари В»Кляшторнага (як и Сћ целимВ« ледзяная В»імпресіяністичная вобразнасць зборніка В«Кляновия завеіВ») билі мастакоСћскім сцверджаннем права на асабістия пераживанні Сћ паезіі, на Бачані В«вивіхаСћ людзейВ», якія Сћ сваім Роздуми аб жицці НЕ задавальняюцца наборам ідеалагічних штампаСћ.
Валери МаракоСћ таксамо імкнуСћся асенсаваць сутнасць палею епохі и Беларускага Шляху Сћ межах тієї стилевай парадигми, якаючи лічилася наватарскай. Аднако пачуцце скразной радасці виказати ім у вершили хутчей у сілу експресіяністичнай схільнасці натури, чим у виніку ревалюцийнай прававернасці. Ключавое слова-вобразе першага зборніка В«ПялесткіВ» (1926) - гета В«ПрасторВ» и Сћсе сенсава звязания з ім Назв: В«ПриволлеВ», В«ширВ». Семантика В«прастораСћВ» визначала галоСћни настрій яго вершаСћ: захопленасць неабсяжнасцю вялікіх памкненняСћ пяснярскай души, што адчула раскутую волю. Альо Сћ большасці вершаСћ не було адзнак, што така радасць виклікана ревалюцийним абнаСћленнем краіни: експресіСћния хвалі Паета реалізоСћваліся Сћ асноСћним у речишчи абстра...
