ся розумом і можливостями людей, а чи не це головна мета гуманізму?
Як представник гуманізму, Франсуа Рабле багато місця у своєму романі приділяє критиці католицької церкви та її представників. Вище в цій главі вже показано критичне ставлення Рабле до церковних, схоластичним нормам виховання підростаючого покоління, способу життя представників католицького духовенства того часу і т.д. Тут же цієї теми хотілося б присвятити більш пильну увагу. p> Четверта книга роману В«Гаргантюа і ПантагрюельВ» майже вся так чи інакше присвячена критиці релігійного фанатизму. Назви глав В«Про анатомії пісникаВ», В«Вдача і звичай пісника В»говорять самі за себе.
Пісникує в даному випадку - істота абстрактне і збірне, тобто в ньому зібрані всі негативні риси духовних фанатиків, які висміює Рабле. Так, це В«великий пожирач гороху, прапороносець іхтіофагів В»- тобто постійно постить людина, В«його одіяння звеселяє погляд: воно у нього сіре і холодне, спереду нічого немає і ззаду нічого немає і рукавів ні ... Він три чверті дня плаче і ніколи на буває на весіллях В»[22., с.513]. Тут Рабле робить випад не тільки проти католицької церкви, а й проти кальвінізму, що ратує за помірність, а іноді просто убогість в усі повсякденному. Навіть весілля - подія, який у всіх народів світу є святом життя, чужий Постникові
Пісникує володіє маленьким мозком, але в теж час вуха його і все, що з ними пов'язано гіпертрофоване. Тут Рабле висміює здатність пісника слухати будь-які казки, не маючи можливості осмислити їх В«розумові здібності - що равлик, розсудливість - що рукавичка В».
Так само у Постника гіпертрофовані деякі травні органи - сечовий міхур (вода під час строгого посту складає основу раціону), зате кістки рук і ніг нагадують палиці, коліна від постійного стояння на них Рабле порівнює з лавками, від постійних молитов ліктьові кістки нагадують серпи [22, 516]. Мова Постника Рабле порівнює з арфою. Арфа - інструмент небесний, тобто Постник постійно відтворює божественну музику - молитися. Інші види спілкування йому не доступні.
Всі дії Постника також алегорично: якщо він про щось мріє, то це про процентні паперах, розплачується тільки на тому світло і гарячими вуглинками. Він трудитися, коли нічого не робить, сміється, коли кусається, нібито зовсім нічого не їсть, а вважається що зовсім нічого і т.д. [22, с.519]. p> Наприкінці глави Рабле вустами Пантагрюеля тонко показує, що Пісникує - образ, який суперечить всіма законами природи, як і законом Божим. Так само як і В«нелюди, лицеміри і святенника, невгамовні кальвіністи, женевські обманщики (Кальвін), ханжі і Пустосвята - потворні, потворні і протиприродні В». Тим самим у його романі виявляється одна з особливостей французького гуманізму - поєднання традиційної народної культури та античної спадщини.
Саме здорова народна культура у Рабле не могла прийняти християнського фанатизму, який виражався в постійному відмову в нормальній їжі, самобичевании, заглибленості в критику гріховної людської породи. Гаргантюа і Пантагрюель протягом всієї книги хоч і погоджуються з ідеєю первородного гріха і людської схильністю до гріха, але займають таку позицію: не згрішив - не покаєшся, не покаєшся - Не потрапиш до раю
Крім критики представників духовенства і релігійних фанатиків, в останній, п'ятій книзі свого роману Рабле висміює свавілля чиновників і засилля невігластва, панує в їх таборі.
Весь державний апарат він показує у вигляді преса, під який лягають виноградні грона - податки. Дотепно і помітно він перераховує ті саджанці виноградної лози, які приносять (тобто види податків), які приносять найбільший дохід - загальний, палацовий, поштовий, десятинний. Розкриваючи до кінця всю грабіжницьку суть таких податків, він порівнює їх з бажанням видавити з лози все, до краплі, для чого її багаторазово віджимають під пресом. Характерно, що кожна деталь преса називається, як інструменти фінансової системи держави - гвинт преса - прихід, барабан - неоплачені векселі тощо [22, с. 640]
Виноградні кисті-податки кожне наступне ланка чиновників заново поміщає під прес, ніж людина неосвіченими, тим до вищої ланки він належить. Основні принципи - все у преса керуватися повним неуцтвом, і принципами: так сказали панове начальники, так завгодно панам начальникам, так розпорядилися панове начальники.
Наприкінці глави треба відзначити, що Франсуа Рабле в боротьбі проти епохи завжди стояв на передових позиціях. Він був переконаним прихильником гуманістичної освіченості - у медицині він обстоював повернення до Гіппократа і Галену і був ворогом арабської медицини, извратившей античні традиції [3, с.358].
В області права він пропонував повернутися до античних джерел римського права, що не були перекручені варварським тлумаченнями античних коментаторів [2, с.520].
У військовій справі, у спорті, архітектурі, побуті, одязі і питаннях моралі він був прихильником всього нового і передо...
