ерпретації В«Знакової системиВ» Єврейської Біблії. p> У більш широкому контексті реконструкції етнічної історії євреїв у давнину залучаються інші письмові джерела, в тому числі і неєврейських, а також дані археології, лінгвістики, фізичного, культурної, соціальної антропології, фізичної географії. Такий комплексний порівняльний аналіз різних видів джерел дає вченим можливість коректного з наукової точки зору етноісторичного дослідницького пошуку.
Початок ізраїльського народу
Початок ізраїльського народу пов'язано з країною, яка в біблійних джерелах іменується Ханааном (Кенаан). Пізніше південна частина Ханаана іменувалася Іудеєю, а північна - Ізраїлем.
Територія, відома з початку 2-го тис. до н.е. як Ханаан, займала по-своєму унікальне становище на Близькому Сході. Ця вузька смуга придатній для проживання землі, розташована між Середземним морем на заході і пустелею на Сході, Кілікійської низовиною на півночі і Синайським півостровом на півдні, служила своєрідним мостом між Давнім Єгиптом на півдні і Малою Азією з Месопотамією на півночі. У географічному відношенні країна ділиться на чотири области: 1) приморську рівнину, звану в своїй південній, широкої частини - Шефель; В«) гористу область на захід від Йордану (Галілея, Ефраімскіе та юдейські гори), 3) Йорданську долину і 4) плоскогір'я на схід від Йордану. Найдавніше місто Ханаана Єрихон був заснований в шостому, а можливо, навіть у сьомому тисячолітті до н.е. і вважається найдавнішим у світі укріпленим містом. Ханаан служив сполучною ланкою між культурно-економічними центрами стародавнього світу: Єгиптом і Месопотамією. Це послужило однією з головних причин того, що країна привертала до себе чужих завойовників у всі епохи своєї багатотисячної історії, хоча корінне населення її приймало лише непряму участь у міжнародній торгівлі. У 11-8-му тис. до н.е. це був регіон розповсюдження науфійской культури. Її носії швидше за все говорили на протоафразійском мовою. У 6-нач.4 тис. до н.е. частина носіїв цієї мови мігрувала на схід, дійшовши до Месопотамії. Це були напівкочові полону, відомі як семіти. Семітоязичних населення Передньої Азії розпалося на західних і східних семітів. Що жили в Ханаані люди говорили мовою, який став попередником північно-західній групи семітських мов. p> На початку 2-го тис. до н.е. міграції західних семітів були спрямовані на захід. У Єгипті осідали там західні саміти були відомі як аму (амореї). На рубежеXVIII-XVII ст. до н.е. у східній частині дельти Нілу амореї встановлюють своє панування. Амореї покидають дельту Нілу і Месопотамію в сер.2-го тис. до н.е., вони кочували поряд з іншими аморейскими племенами на Синаї і в Ханаані. Тут в XV-XIV ст. до н.е. йшов процес їх консолідації в племінні союзи, що ворогували як між собою, так і з ханаанськими містами-государствамі.Такое розвиток подій, що торкнулися амореев, розселених в першій половині 2-го тис. до н.е. на величезній території від Месопотамії до Єгипту, на міфологічному рівні відбив пізніший біблійний текст в оповіданні про Авраама та його нащадків, включаючи історію Іосефа (Йозефа) і розповідь про Вихід з Єгипту на чолі з Мойсеєм (Моше). p> Не пізніше середини XIII в. до н.е. один з таких аморейских племінних союзів, що кочували на Синаї, знайшов традиційну для стародавнього Близького сходу форму соціальної організації, ставши культової спільністю Йісра ^ ель (Ізраїль). Її виникнення активізувало процеси етнічної консолідації племінного союзу Ізраїль. На етапі завоювання Ханаана до цього племінного союзу, беручи ізраїльський культ, приєдналися інші племена іврі , як жили в самому Ханаані, так і мігрували туди з півдня і сходу. Під цим етнонімом ( іврі ) у навколишнього іноетнічного осілого населення в Єврейській Біблії і фігурує Авраам (Аврахам), коли він поселяється в Ханаані. p> Є декілька інтерпретацій етимології етноніма Йісра ^ ель , з яких найбільш Найпоширеніший варіант перекладається як В«... бореться з БогомВ». Хронологічно цей етнонім вперше зустрічається в написі на стелі єгипетського фараона Мернептаха (остання чверть XIII в. До н.е. ). У Єврейської Біблії етнонім Йісра ^ ель зв'язується з патріархом Яковом (Яаковом), яка придбала друге ім'я Ізраїль ( Йісра ^ ель ). Історії про Иакове дозволяє зробити припущення про переважно западносемитским (Згідно з однією з найбільш поширених гіпотез - аморейскими) походження племінного союзу Ізраїль. На користь цього свідчить текст про предків Якова - Авраама, і його сина Ісаака (Іцхак), а також збереження класифікується семітолог як аморейской нечисленної лексики (Представленої лише власними іменами) в біблійних текстах. Нещодавно російським семітолог Л.Коганом була запропонована гіпотеза, згідно з якою два аморейских імені одного і того ж людини - Якове та Ізраїлю-могли бути практично однотипні про глузду (захищати, охороняти) і розійшлися в результаті ланцюжка народних етимолог...
