ій.
Будучи лідером нації, Яків-Ізраїль проводить на світ 12 синів і дочку. Пізніше, вже після підкорення Кнаан, земля Ізраїлю ділиться між 12 колінами - племенами, родоначальниками яких стали сини Якова. Союзи дванадцяти (іноді шести) племен були звичайним явищем в східному Середземномор'ї і Малій Азії. Об'єднуючим їх фактором могло бути не загальне походження, а загальна відданість одній святині. Проте всі ці західно-семітські групи мали дійсно спільні корені і перебували у взаємному спорідненість; у них були спільні спогади, перекази і шановані предки. У часи Якова люди все ще носили з собою сімейних божків, але вже складалися поняття загальнонаціонального Бога. Прийняття Яковом імені Ізраїль знаменує момент, коли Єдиний Бог (Бог Авраама) вкорінюється в Ханаанській і ідентифікується з ізраїльтянами - нащадками Якова, після чого йому незабаром належить стати всемогутнім Яхве, монотеїстичних Богом. Число дванадцять в Біблії вважається круглим. На сході це число було священним, чарівним. У році дванадцять місяців, сонце в перебігу року здійснює коло по небу через дванадцять сузір'їв, знаків зодіаку. Ми вважаємо десятками, а вавилоняни вважали по дванадцяти. Вчені-ізраїльтяни, що спіткали всю вавилонську мудрість, дуже любили це священне число (а також число сім) і постійно вживали їх у своїх творах, які ми читаємо тепер в Біблії. Вони і нарахували дванадцять колін Ізраїлевих; нот їх було, напевно, більше. Ми знаємо, що в південній частині Палестини, в горах, в часи Давида гніздилось ізраїльське плем'я Калев. Про це племені розповідає історія цар Давид. А це плем'я НЕ згадується в числі дванадцяти синів Ізраїлю. Можливо, що, окрім Калева, були і ще інші племена, настільки дрібні, що при завоюванні Палестини вони під час війни були винищені або змішалися з хананеями, так що всяка пам'ять про них зникла. p> Поступово ізраїльські племена заселили регіон юдейського нагір'я в центрі Ханаана, потім розселилися північніше в пізніших Самарії і Галілеї, а також на північному сході і в Гілеад. Місцеве населення виганялося або асимілювалося з тими чи іншими ізраїльськими племенами. На початку X століття цей процес завершився для основної маси етноязического населення на захід від річки Йордан. У свою чергу, стародавні євреї, переходячи від полукочевого способу життя до осілого, поступово засвоювали багато елементи духовної та побутової культури завойованого населення, мала місце і мовна диференціація.
Об'єднані реальними або міфічними родоплеменими узам, загальним релігійним культом, загальними військовими успіхами і невдачами, територіальним сусідством або прагненням до нього, що підсилилася соціокультурної однорідністю та мовної спільністю, племена іврі , що увійшли в племінний союз Ізраїль, поступово знаходили і загальне самосвідомість В«миВ» на противагу В«їм, чужим, іншимВ». Це знайшло зовнішнє відображення загального самоназви бене-Йісра ^ ель (сини Ізраїлю, ізраїльтяни). Активні етноінтеграціонние процеси у стародавніх євреїв протікали з останньої чверті XI в. до н.е., коли у них формується державність - Ізраїльське царство.
Важливе значення в етнічній інтеграції населення Ізраїльського царства, сповідав общеізраільскій культ, зіграло зведення в середині X ст. до н.е. за царя Соломона (Шломо) (Бл. 965-928 рр.. До н.е.) Єрусалимського Храму (бл. 954 р. до н.е.), перетвореного на основний культовий центр древніх євреїв. Але, безсумнівно, важливими факторами були також наявність територіальної цілісності, зміцнення централізованої системи державного управління під владою царя. Це дозволяє констатувати завершення до останньої чверті X ст. до н.е. фази етногенезу (Формування) древніх євреїв як етнічної спільності, що усвідомила себе народом. Останнє підтверджується збереженням древніми євреями свого етнічного єдності, незважаючи на втрату державної єдності. У біблійних текстах євреї як народ найчастіше об'єднані терміном ^ ам , який має значення В«(Наш) народ ... в основі своїй кровнородственной спільностіВ». p> Субстратом (Основою) в етногенезі стародавніх євреїв став аморейского племінний союз Ізраїль, остаточно склався в ході боротьби за Ханаан, а суперстратом (подальшими включеннями) - підкорене напівкочове і осіле близкородственное, переважно семітоязич ве населення Ханаану, яке прийняло Ізраїльський релігійний культ і асимілювалися з племенами ізраїльтян. У процесі етнічного змішання, набуття релігійної, соціокультурної та мовної близькості спочатку напівкочівників-ізраїльтянами, іншим напівкочовим і осілим населенням Ханаану і склався давньоєврейську етнос . p> Таким чином, У етногенезі стародавніх євреїв можна виділити три основні етапи. У XV-XIV ст. до н.е., після виходу з Єгипту, на Синаї йшов процес складання одного з аморейских племінних союзів. Не пізніше середини XIII ст.до н.е. цей племінний союз знайшов нова якість, ставши культовою спільністю Із...
