ьми своєї приналежності до певної етнічної спільності і положення останньої в системі суспільних відносин. Національна самосвідомість виражає зміст, рівень і особливості подання членів нації:
Про свою певної ідентичності та відмінності від представників інших спільнот;
Національних цінностях та інтересах;
Історії нації, її нинішній стан і перспективи розвитку;
Місці своєї соціально-етнічної спільності у внутрішньодержавних, міждержавних і міжнаціональних відносинах.
Будь етнос проявляє себе як складна соціальна система. Формування етносу зазвичай відбувається на основі єдності території та економічного життя. Проте в результаті міграцій, викликаних різними історичними причинами, територія розселення етносу не завжди компактна, та численні народи можуть бути розселені в межах декількох держав. Це повною мірою відноситься до євреїв. Єврейська історія охоплює не тільки величезний період часу, а й колосальне простір. p> Зупинимося детальніше на такому феномені, як самосвідомість народу і його зародження.
Серед дослідників поширені різні, часом взаємовиключні концепції природи етнічних спільностей, причинно-наслідкових зв'язків і факторів їх виникнення, функціонування та зникнення. Це визначає розбіжності у виявленні та описі їх специфіки і відмінностей від інших соціальних спільнот. Джерело подібних розбіжностей потрібно шукати в площині відносно слабкою, через міждисциплінарного характеру, теоретичної та фактологічної розробленості проблеми. Але ці розбіжності можуть бути наслідком явною актуалізації феномена етнічності в XIX-XX ст., породила настільки негативні явища, як міжетнічні конфлікти. p> У своїй роботі в рамках вивчення історії єврейського народу на древньому етапі я буду акцентувати увагу на аналізі феномена його етнічної ідентичності (самосвідомості). Самосвідомість євреїв насамперед відбивалося в складній системі функціонування етнічних спільнот на синхронному (наявність етнічних кордонів) та діахронному (Постулирование спільності історичної долі і межпоколенной культурної наступності) рівнях.
Тільки наявність етнічної ідентичності (самосвідомості) дозволяє скільки-небудь коректно виявити принципові відмінності етнічних спільнот від інших соціумів, насамперед про таких, які мають подібні маркери. Є зважаючи популяційні, територіальні, мовні, культурні, цивілізаційні, релігійні, державні спільності. Найбільш оптимально механізм функціонування феномена етнічної ідентичності (самосвідомості) описується моделлю В«реальність і міфи - символи - ціннісні орієнтації - механізм їх реалізації В». У ній реальність тобто суб'єктивне відображення сучасного; міфи - узгоджені уявлення про минулому; символи, що базується на колективно відображеної реальності і міфах, - етнічні маркери смислового поля, що мають демонстративні функції як зберігають етнічну спадкоємність, так і сигналізують про відмінність від "інших"; ціннісні орієнтації характерні для даної етнічної спільності і орієнтовані на етнічні символи і що базуються на них переваги, що сприймаються її членами як самоочевидні. Механізми реалізації ціннісних орієнтацій включають досить певний перелік соціальних кодів і співвіднесених з нм правил поведінки і заборони, що підтримують етногрупповую солідарність і виконують роль етнічних кордонів, а також забезпечують функціонування каналів етнокультурної спадкоємності. Саме подібна модель етнокультурної наступності формує етнічну картину світу, характерну для конкретної етнічної спільності в цілому і окремих її членів зокрема. Важливо підкреслити, що набір етнічних ознак, або модель етнічної ідентичності, може істотно варіюватися в часі і просторі. Іншими словами, у конкретних етносів на певних етапах розвитку деякі етнічні ознаки можуть бути ослаблені або відсутні зовсім.
У своїй роботі я акцентую увагу на древньому етапі розвитку євреїв. Саме тоді і відбувся етногегнез цього народу. При цьому слід зауважити, що єдиним прямим джерелом тут служить Єврейська Біблія. Сприймаючи біблійний текст як символічно обумовлену інформацію, а саму цю інформацію - як зовнішній прояв свідомості, необхідно брати до уваги виключно складність цього джерела.
Насамперед, біблійні тексти можна розділити на дві основні групи за ознакою походження. Перша включає в себе ті частини Єврейської Біблії, які спочатку були призначені для письмової комунікації (зокрема, царські аннали і династичні хроніки. Друга - охоплює інформацію, тривалий час циркулювали в усній формі і лише згодом зафіксовану в біблійному тексті (насамперед ранні пророцтва). Істотна відмінність тут полягає в тому, що в першому випадку доводиться спиратися на декларовану позицію влади, а в другому - слід бачити інтелектуальний продукт, вироблений переважно в елітній середовищі. Вкрай важливо, що і в тому і в іншому випадку існує жорстко ідеологізована надзавдання.
Проблеми викликає також проблема датування описуваних подій; суперечливі і підходи до інт...
