ам і т.д. Люди навіть можуть не усвідомлювати, яке насправді джерело їх моральних переконань і уявлень, але це не міняє справи. Всяк має той тип моралі, який найбільше відповідає його природі. p align="justify"> Найбільш істотна відмінність між людьми, на думку Ніцше, полягає в тому, що деякі з них від природи слабкі, інші сильні знову-таки за природою. Відповідно розрізняється і їх мораль. Сильні ("господарі", по термінології Ніцше) цінують особисту гідність, рішучість, наполегливість, самовпевненість, непохитну волю і невичерпну енергію в досягненні поставленої мети. Слабкі ("раби" по тій же термінології) цінують те, що більшою мірою виражається в їх слабкості - жалісливість, мягкосердечие, альтруїзм, і розсудливість і т.п.
Колись господарі панували в житті. У них була своя мораль, свої поняття і уявлення про добро і зло. Але з часом їх здолали раби, але перемогли вони не силою, а числом. Добром стало визнаватися те, що більшою мірою відповідає їх інтересам; мягкосердечие, любов до ближнього, покірність, доброта - всі ці і їм подібні якості піднесені до рівня чесноти. В епоху після повстання рабів пануючою стало і продовжує залишатися рабська мораль. p align="justify"> В оцінці пануючої моралі Ніцше хотів зайняти неупереджену, науково обгрунтовану, натуралістичну поезію. Він зазначав, що все йде так, як і повинно йти в умовах, коли раби приймають мораль рабів. Одне тут погано: навіть господарі починають підкорятися цієї моралі. Однак Ніцше не міг утриматися на цій об'єктивній, неупередженій позиції, оскільки відчував себе приналежним до раси господарів і визнавав їх мораль не тільки більш високою, але і єдино гідної цієї назви. Релятивістська етика з її тезою: "кожен має той тип моралі, який підходить йому" виявляється тільки зовнішньою видимістю. У її підставі лежить етика абсолютизму, згідно якої правильної є тільки одна мораль - мораль господарів. p align="justify"> В основі В«моралі панівВ», з точки зору Ніцше, повинні лежати такі принципи: 1) В«цінність життяВ» є єдина безумовна цінність, 2) існує природне нерівність людей, обумовлена ​​відмінністю їх життєвих сил і рівнем В«волі до владиВ»; 3) сильний людина вільна від моральних зобов'язань, він не пов'язаний жодними моральними нормами.
Власна моральна позиція Ніцше, позиція господаря майже прямо протилежна пануючої в суспільстві моралі. Її наріжними каменями служать: по-перше, цінність життя в її біологічному сенсі - тільки життя має абсолютну цінність і породжує все те, що має цінність, по-друге, свобода сильного - свобода належить тільки тому, хто має достатньо сил, щоб завоювати і відстояти її, по-третє, нерівність - люди не рівні, вони лише краще або гірше, залежно від того, скільки життєвої сили укладено в кожному з них.
Природно, цим засадам відповідають і принципи моралі. Справедливість в тому вигляді, як її розуміє пануюча мораль є брехня. Істинна справедливість, вважає Ніцше, заснована зовсім не на рівності - кожен має стільки, скільки заслуговує, а заслуги його вимірюються кількістю життя. Рівність - це ознака занепаду. Помилковим є і принцип корисності - призначення життя полягає не в збільшенні добра. Саме життя є вище і найбільше добро, і лише це має значення. Брехнею є і принцип альтруїзму: якщо і може у кого-небудь бути велика мета, то вона напевно важливіше за благополуччя ближнього. Справа не в любові до ближнього; поваги і поклоніння гідні лише кращі, а кращі - це найбільш сильні. Крім того, альтруїзм є не що інше, як егоїзм, але тільки егоїзм слабкого. p align="justify"> Не бачить Ніцше яких-небудь достоїнств і у принципу милосердя - воно є порожня витрата енергії на слабких і вироджуються. Вимогою життя є не порятунок і навіть не допомога слабким. Гаслом, гідним справжньому життю, повинен бути: "Падаючого підштовхни!". Те ж і у випадку з принципом суспільного блага - тільки великі індивідуальності мають цінність. Що стосується маси, то вона може представляти інтерес або як копія великого, або як сила, що чинить опір йому, або як знаряддя в його руках. p align="justify"> Своєю головною заслугою Ніцше вважає те, що він зробив і здійснив переоцінку всіх цінностей: все те, що зазвичай визнається цінним, насправді не має нічого спільного зі справжньою цінністю. Потрібно все поставити на свої місця - на місце цінностей уявних поставити дійсні цінності. У цій переоцінці цінностей, по суті своєму складовій власне філософію Ніцше, він прагне встати "по той бік добра і зла". Звичайна мораль, скільки б ні була вона розвиненою і складною, завжди укладена в рамки, протилежні сторони якої складають уявлення про добро і зло. Їх межами вичерпуються всі форми існуючих моральних відносин. Що стосується Ніцше, то згідно його думку мораль, обмежена цими рамками є брехня. Справжня людина повинен будувати все своє життя в просторі, межі якого пролягають не там, де знаходиться добро і зло пануючої моралі. Саме в цьому сенсі Ні...
