цше називає себе Іммораліст. p align="justify"> Проголошена Ніцше мораль своїм фундаментом має життя як першу і абсолютну цінність. Відповідно її рушійний механізм включає не тільки роздум і осмислення, скільки інстинктивні реакції. Інстинкти цього роду в найбільшій мірі розвинені у Надлюдини - створеного філософією Ніцше ідеалу людини. Його ще немає в реальності. Запорукою його появи служать ті одиниці, на зразок самого Ніцше, які живуть життям провісників. p align="justify"> Надлюдина - В«білява бестіяВ» - центральне і найбільш спірне поняття в етиці Ніцше. Це поняття, поряд з багатьма антисемітськими і антихристиянськими ідеями, було запозичене у Ніцше ідеологами фашизму. Вчення Ніцше було оголошено мало не офіційним філософським вченням фашизму. І для цього, як ми бачимо, були певні підстави. Поряд з генетичною характеристикою надлюдини, як Людини арійської раси, з певними фенотипическими ознаками (В«нордичний типВ»), Ніцше пропагував подвійну мораль надлюдини. По відношенню один до одного - це поблажливі, стримані, ніжні, горді і доброзичливі люди. Але по відношенню до В«чужихВ» вони не набагато краще неприборканих звірів. Тут вони вільні від моральних гальм і керуються у своїх діях інстинктами. Зовнішньою особливістю надлюдини Ніцше вважав В«вроджена шляхетністьВ», В«аристократичністьВ». Він зневажав сучасних панів-буржуа - за їх походження або заняття, а перш за все, за брак у них цих якостей, здатних, на його думку, автоматично забезпечувати владу над людьми. Ніцше вважав, що маси готові коритися, якщо пан доводить право повелівати вже своєю зовнішністю, манерою триматися. Якщо ж аристократичний вигляд відсутній, то масу легко навести на думку, що тільки випадок і ненавмисне щастя підносить одного над іншим. Володар влади, надлюдина стає не в силу народження членом певного стану або класу, а призначений до цього самою природою. p align="justify"> Ніцше нерідко заявляє, що насправді надлюдини ще не було, його необхідно виростити. І в цьому полягає мета людства. Звичайні люди нашого часу - це вихідний матеріал, В«гнійВ», необхідний для того, щоб створити родючий грунт для вирощування надлюдини. Надлюдина, по суті справи, займає у Ніцше місце Бога. Бог помер, ми його вбили - сповіщає Ніцше і на його місце мають прийти надлюди. p align="justify"> У вченні Ніцше, як в будь-якому серйозному морально філософському дослідженні, є багато цінного для нашого часу. Насамперед, це яскрава критика міщанства. Ніхто до і після Ніцше з такою прозорливістю не зміг передбачати всю небезпеку суспільства маленьких, сірих, покірних людей. p align="justify"> Це, крім того, неприйняття соціальної системи, побудованої або на безмірному підпорядкуванні якої-небудь однієї ідеології, або на принципах утилітаризму і прагматизму, де знецінене головне - особистість, її індивідуальність і неповторність. Це ідея піднесення людини, подолання всього дріб'язкового, повсякденного, незначного для життя. Багато категорій морального навчання Ніцше увійшли до філософсько-етичну науку й у наш повсякденний мову: "переоцінка цінностей", "Надлюдина", тобто "яких дуже багато"; "людське, занадто людське"; мораль "по той бік добра і зла ".
Антібyржyазная спрямованість навчання Ніцше, звичайно, перебувала в повному протиріччі з ідеологією і практикою фашизму. Ніцше був категоричним противником будь-яких форм панування масової свідомості, яке наи вищим чином проявилося у фашистській Німеччині. Його надлюдина - це гармонійний людина, в якому поєднуються фізична досконалість, високі моральні та інтелектуальні якості. br/>
4. Проблема відчуження від культури
Зміст проблеми В«культури і людиниВ» позачасова, нерегіональних і внесоциального, воно полягає у виявленні ролі людини як творця культури і ролі культури як творця людини, або точніше всього людського в людині. Зміст проблеми - В«культура і особистістьВ»: конкретно - історичне, соціально - історичне і регіонально - специфічне, особливо актуальне в сучасних умовах в моральному, естетичному, художньому, педагогічному відносинах. Це полягає у встановленні особливих якостей, які породжують в культурі самосвідомість особистості і потреба її самовираження, тобто тих якостей особистості, яка формує в ній сучасна культура. Визначальними є ті якості, які забезпечують культурогенез: інтелект, духовність, свобода, творчий характер діяльності. Подібно інтелекту духовні якості, установки, потреби не вроджена індивіду, а виробляються прижиттєво: в досвіді його діяльності, у спілкуванні з іншими людьми і в ході освоєння культурної спадщини, що зберігає екзистенційний досвід попередніх поколінь. Духовна активність людини була необхідною умовою об'єднання людей, яка була потрібна після втрати ними генетично - інстинктивної регуляції поведінки. Без неї людство не могло б об'єднатися ні в просторі, ні в часі, тобто ні в спільних діях, ні в безкорисливої вЂ‹вЂ‹передачі накопиченого досвіду насту...
