о широке поле дії. Воно відкрите для всіх мають очі, щоб бачити, вуха, щоб чути і серце, щоб любити своїх ближніх. Поняття великий, є поняття відносне. У моральному відношенні великий кожен, хто, за євангельським висловом, "вважає душу свою за круги своя". p align="justify"> Чи існує наукова методологія характеристики історичної особистості?
Звичайно, існує!
Існує, незалежно від різних поглядів вчених на роль народних мас і особи в історії.
Звернемося до енциклопедій будь-якої країни. Що сказано в них про такі історичні особистості, як Олівер Кромвель - видатний діяч Великої Англійської революції ХVII століття, Максиміліан Робесп'єр - прославлений лідер Великої Французької революції ХVIII століття, Петро Великий - імператор Росії? Як правило, в солідних енциклопедіях, як і в правдивих історичних творах, після коротких біографічних даних йдеться про державну діяльності великої людини, про його відповідність своєму часу, про його історичні звершення і поразках. Про все йдеться суворо, в спокійному тоні, без нав'язливих оцінок. Вважається поганим тоном вникати у психологічні особливості великої людини, описувати негативні риси його характеру. Про це чудово сказав А. С. Пушкін: погана людина шукає у великого пороки, намагаючись хоча б у цьому бути нарівні з ним. Даремно! Великий - великий і в слабкостях. p align="justify"> Наукове обгрунтування правильного підходу до характеристики видатної особистості, особливо державного діяча, дав Гегель у творі "Філософія історії". Істина цього обгрунтування в тому, що великий мислитель чітко виявив органічний зв'язок між необхідністю, пануючої в історії, і історичною діяльністю людей. p align="justify"> Всесвітньо-історичними особистостями Гегель називає людей, які з найбільшою проникливістю розуміють перспективу історичного процесу, які свої цілі формують на основі того нового, що ще приховано всередині даної історичної дійсності.
Гегель зробив висновок: історичних людей слід розглядати по відношенню до тих загальним моментам, які становлять інтереси людства і держави. "Саме це є правдою їх часу та їх світу ... Їх справа була знати це загальне, необхідну найважливішу щабель у розвитку їхнього світу, робити її своєю метою і вкласти в її здійснення свою енергію. Тому всесвітньо-історичних людей, героїв-небудь епохи слід визнати проникливими людьми; їх дії, їх мови - кращими в даний час ... вони є великими людьми саме тому, що хотіли і здійснили велике і притому не уявне і уявне, а справедливе і необхідне.
Цей спосіб розгляду виключає і так зване психологічне розгляд, який, усього краще служачи заздрості, намагається з'ясувати внутрішні мотиви всіх вчинків і додати їм суб'єктивний характер, так що виходить, ніби особи, які вчинили їх, робили все під впливом якої-небудь дрібної або сильної пристрасті, під впливом якого-небудь сильного бажання, і що, будучи схильні до цих пристрастям і бажанням, вони не були моральними людьми ...
... Потім ці психологи беруться переважно ще й за розгляд тих особливостей великих історичних діячів, які властиві їм як приватним особам. Людина повинна їсти і пити, у нього є друзі і знайомі, він відчуває різні відчуття і хвилинні хвилювання. Відома приказка, що для камердинера не існує героя; не тому, що останній не герой, а тому, що перший - камердинер. p align="justify"> Камердинер знімає з героя чоботи, укладає його в ліжко, знає, що він любить пити шампанське і т.д. Погано доводиться в історіографії історичним особистостям, які обслуговує такими психологічними камердинера; вони зводитиме цими камердинера до того ж морального рівня, на якому стоять подібні тонкі знавці людей, або, скоріше, кількома сходинками нижче цього рівня ". br/>
. Ніцше і його концепція надлюдини
Людина має мету усередині себе; його мета - це життя. Ось ця ідея абсолютної цінності людського життя по суті з'явилася тим гаслом, яке об'єднує всю творчість Ніцше. З цим гаслом пов'язаний і ніцшеанський ідеал людини - Надлюдина. Цей ідеал, за задумом Ніцше може бути реалізований лише за умови, якщо людство повернеться до витоків своєї історії, коли бал життя правитимуть люди вищої раси - "господарі", люди, що є досконалістю, насамперед у біологічному відношенні. Вони не будуть обтяжені ні побутовими, ні соціальними, ні релігійними обмеженнями і забобонами і тому будуть абсолютно вільні. p align="justify"> Біологічно обумовленим, вважає Ніцше, є все, що в людському гуртожитку вважається добром, що складає для людей цінність, включаючи і цінність моральну. Відповідно, немає і бути не може об'єктивно обумовленої моралі. Кожен має таку мораль, яка в найбільшій мірі відповідає вимогам його життя: мораль одного виправдовує все, до чого він прагне; мораль іншого робить його умиротвореним; мораль третього закликає до помсти ворог...
