айважливіші мотиви. Однак існують ще й зовнішні (це вимоги, покарання, нагорода, похвала, змагання, тиск групи).
Дія їх на учасників слід обов'язково враховувати у процесі навчання і виховання.
Варто сформувати необхідні пізнавальні потреби та пов'язані з ними мотиви.
Глава 2. Народне художня творчість як засіб виховання особистості
2.1. Сутність і функції народної художньої творчості
Народна художня творчість - колективна творчість народних мас. У російській науці воно іноді позначається і іншими термінами: народно-поетична творчість, народна поезія, усно-поетична творчість; народна словесність, усна словесність. Всі ці позначення вказують, що це - мистецтво, створюване масою народу.
Аналогічні терміни існують і в інших народів: у німецькій науці прийнятий термін Volksdichtung (народна поезія, народне творчість), у французів та італійців - tra dition populaire, le tradizioni popolari (народна традиція, звичай).
Поряд з цим існує міжнародний термін фольклор. У перекладі він означає: мудрість народу, народне знання. Цей міжнародний термін увійшов в широке вживання з середини XIX в. p> За кордоном його розуміють у широкому сенсі слова і у поняття В«фольклорВ» включають весь комплекс духовної і матеріальної культури народу. У російській науці закріпилося розуміння фольклору як терміна, що означає народнопоетичний творчість. Іноді його відносять до народної музики і тоді кажуть: музичний фольклор. Танцювальне ж мистецтво, як правило, називають народною хореографією; про народні художні виробах частіше говорять як про народного образотворчому мистецтві.
Застосування терміну В«фольклорВ» до народно-поетичної творчості цілком справедливо. Поетична творчість трудящих мас дійсно не тільки є видом мистецтва, а й містить в собі елементи народних вірувань і звичаїв. Величний епос, прониклива лірика, народна драма створювалися силою колективної творчості народу. Це не означає, що твори ці повинні були обов'язково складатися і виконуватися відразу декількома людьми. Нерідко вони співалися або позначалися однією людиною. Але кожне таке твір, незалежно від того, створювалося воно однією людиною або кількома людьми, виражало і узагальнювала століттями накопичене колективне поетична творчість народних мас, спираючись на традиції колективного народного творчості, і існувало, розвивалося в його рамках. У фольклорі яскраво відбилися могутні творчі сили трудового народу, переконаність у кінцевій перемозі над ворожими йому силами. Народна творчість дає нам цінний матеріал для розуміння ролі народу в суспільному житті, в історії культури і мистецтва.
У російській науці термін В«фольклорВ» отримав широке поширення вже після Великої Жовтневої соціалістичної революції. Тоді ж наука про народну творчості отримала найменування фольклористики.
Більшість шкіл і напрямів в літературознавстві і фольклористиці XIX в. вивчало усне колективне творчість народу, але сутність його розумілася ними різна. Дослідники, стояли на ідеалістичних позиціях, говорили про нього як про прояв якогось містичного народного духу, існуючого одвічно і лише наділяти в різні національні одягу. Цьому протистояло матеріалістичне тлумачення колективної творчості як мистецтва народних мас, створюваного в певних умов соціального життя. З особливою силою ця проблема висувалася в періоди загострення класової боротьби; так було, зокрема, у другій половині XIX і на початку XX ст. У той час ідеологи реакційної буржуазії повели шалену атаку на демократичні принципи вивчення мистецтва, оголосили народ відсталою масою, нездатною до творчої діяльності. Фр. Ніцше, наприклад, називав марновірством визнання того, що народ здатний створювати цінності культури і мистецтва. [9]
Теорія, згідно з якою фольклор розглядався виключно як створення панівних, експлуататорських класів викреслювала діяльність народу з історії культури. Так, в роботах багатьох буржуазних дослідників твердження про запозичення фольклору починало звучати як твердження про міграції культури в панівних класах, звідки нібито твори мистецтва, звичаї, культурні навички спускаються в народ. Відповідно до цієї концепції В«відстала масаВ», нездатна до творчої діяльності, переймає В«МодуВ» від В«вищихВ» кіл, коли там вона вже виходить з ужитку. Одне з найбільш яскравих виразів теорія В«зниженою культуриВ» знайшла в роботах німецького вченого Ганса Наумана, написаних після першої світової війни.
Подібні реакційні теорії і понині використовуються серед певної частини буржуазних вчених, які стверджують, що трудящі не здатні до творчості, що спроби розглядати народну культуру, народне мистецтво як щось самостійне, а не як збиткове відображення культури панівних класів, В«ненауковіВ».
Ці погляди мають широке ходіння в реакційних колах фольклористів капіталістичних країн, але в, то, же час вони викликали і викликають там протест передових діячів культури і н...
