ауки, які виступають проти цієї концепції творчої безплідності народу. Так, у комуністичній пресі капіталістичних країн був опублікований ряд статей, присвячених великої ролі народу у створенні і розвитку культури. Боротьба проти реакційних концепцій з цього питання, правильне освітлення взаємини колективного та індивідуальної творчості, самодіяльного та професійного мистецтва має велике значення для розуміння закономірностей розвитку художнього творчості в минулому і сьогоденні. [8]
Прямий зв'язок, спадкоємність творчих актів, спільність образно-стилістичних форм - не зовнішня прикмета фольклору, а його істотна якість, що зафіксувало масове внелічного художній зміст фольклору. Він безпосередньо народний. Фольклорним можна називати лише такий твір, який знайшло зміст і форму в процесі життя в народі - або в результаті багаторазових актів переказування, співу, або в результаті одиничного творчого акту, але такого, який спирається на приналежний народу художній досвід. На стилі, образах творів завжди лежить печать духовного світу народної маси, і з цієї причини говорять, що фольклор не має автора, що його автор - народ.
Розгляд специфіки фольклору дозволяє зрозуміти співвідношення його ознак, які неодноразово називалися різними дослідниками. Деякі ознаки є головними, інші - похідними, другорядними, одні - істотними, інші - несуттєвими. У науковій літературі в особливості часто вказують на множинність варіантів, варіативність, анонімність, традиційність, усність і непрофесіоналізм. [15]
Варіативність, розглянута окремо від інших властивостей фольклору, що не може бути визнана істотною ознакою, що відрізняє фольклор від літератури. Адже варіативність є і в літературі: існують різні авторські редакції твору. Однак у фольклорі варіативність - це результат спільного творчості, вихідного від різних осіб, а в літературі вона свідчить лише про творчої історії будь-якого твори, про інтенсивну діяльності автора, який шукає кращого здійснення художнього задуму. Правда, в середньовічних літературах бувала і така варіативність твору, яка подібна з фольклорної, існували списки - редакції і версії рукописних творів, але це говорить лише про те, що фольклор історично передував літературі і впливав на її ранні форми. Однак і по суті варіативність середньовічних письмових творів відмінна від фольклорної. Про це писав ще в XIX в. О. Ф. Міллер у передмові до монографії В«Ілля Муромець і богатирство КиївськеВ». Він так характеризував різницю. Відзначивши, що В«відсутність особистої творчості, яким відрізняється усна словесність народу, в продовження довгого часу до певної міри продовжує проявлятися і в самій писемності В», вчений писав далі: списки можуть виявитися з довільними В«скороченнями і Поширення В»,В« наростами В». Важливу різницю між списками і фольклорними варіантами (В«переказамиВ») О. Ф. Міллер угледів у тому, що усні твори зберігалися В«протягом довгих століть просто пам'яттюВ», але не пам'яттю окремого людини або навіть кількох осіб: вони зберігалися В«спільною працею, участю загальної пам'яті В». В«Навпаки того, в куточку, про себе здійснювали свої праці переписувачі, нікому було зупинити, напоумити: дивись, ось ти тут пропустив, там не зрозумів і переписав невірно, а там, поспіхом описався (...) Всі терпить хартія! В»- вигукував О. Ф. Міллер. В«У справі переказування творів народної словесності, - продовжував він, - абсолютно навпаки, переважала гласність ... Спробуй співак народний дати надто великий простір своїм власним прісочіненіям, - і вони відразу прозвучали б кричущою різно голосіцей для народного слуху. Тільки поволі, мало-помалу, могло проникати в постійно перевіряються загальним народним судом перекази пісень то змінює початок, який робить їх варіантами В». Якщо рукописний варіант - плід творчості і змін, внесених у твір переписувачем, то фольклорний варіант - результат творчості та змін, прийнятих, схвалених народною масою. Звідси відбувається різниця. Вона по-своєму виявляє відмінність народно-масового та авторської творчості. Не можна ототожнювати фольклорне і письмово-книжкове варіювання. Варіативність тоді стає ознакою, суттєво відрізняє фольклор від літератури, коли прийнято до уваги те, чому вона супроводжує. У фольклорі варіативність виявляє процес масового колективного творчості, в цьому її своєрідність і відмінність від варіювання книжкового твори за списками і авторським редакціям. [21]
Поняття анонімності не стосується до фольклору. Анонімність означає, що у поетичного твору був творець-автор, але ім'я його залишилося з яких-небудь причин невідомим. Фольклорні твори хоч і зобов'язані початковим походженням комусь одному, але, передаючись від особи до особи, в результаті численних змін і доповнень знайшли вид, відповідний середовищі побутування. У даному випадку не можна говорити про те, що був автор, його створив. Твір увібрало в себе творчість багатьох осіб, і ніхто з них, окремо взятий, не може бути...
