сторії філософії простежуються кілька варіантів вирішення проблеми співвідношення матеріального і духовного, яка виступає в якості першої сторони основного питання філософії. Проте всі вони є або моністичними (виходять із визнання одного початку світу), або дуалістичними (виходять із визнання двох начал світу). Та й філософський монізм неоднорідний. Протягом існування філософського знання він виступав як матеріалізм і як ідеалізм у двох його різновидах: об'єктивний і суб'єктивний. Матеріалізм виходить з визнання первинності матеріального початку. Ідеалізм первинним, визначальним оголошує духовне. Однак ідеалісти розходяться в його тлумаченні. Одні вважають, що духовне початок, яка обумовлює все, що відбувається в світі явищ, існує у вигляді людської свідомості, відчуттів, сприймань, уявлень. Це - суб'єктивні ідеалісти. Інші - це духовне представляють у вигляді нічийного, так званого абсолютного свідомості, духу, чистої ідеї і т.п. Це - об'єктивні ідеалісти. p> Основне питання філософії включає в себе, крім питання про первинність матеріального і духовного, також питання про пізнавальне відношення людини до світу. Матеріалісти розглядають пізнання світу як відображення в людській свідомості незалежною від нього реальності. Ідеалісти ж виступають проти теорії відображення, тлумачать пізнавальну діяльність то, як комбінування чуттєвих даних, то як конструювання об'єктів пізнання за допомогою апріорних (Додосвідні) категорій, то як чисто логічний процес отримання нових висновків з наявних аксіом і допущень.
Належної уваги заслуговує і питання про те, як світ улаштований, які існують зв'язки і відносини між предметами і явищами, процесами, які закони характеризують цей світ з точки зору руху і розвитку. Інакше кажучи - питання про загальну структуру світу та стані, в якому останній знаходиться. p> Це питання знайшов своє рішення в двох основних концепціях - діалектичній і метафізичній. Діалектика - Концепція, згідно з якою світ за своєю структурою являє єдине ціле, де все взаємопов'язано і взаємообумовлено, а з точки зору стану - він знаходиться в русі, розвитку.
Згідно метафізиці, світ по своєю структурою - це сукупність не пов'язаних між собою взаимопереходами предметів, явищ, процесів. Що стосується стану світу, то метафізика визнає рух і розвиток тільки в обмежених рамках, як зменшення і збільшення, як повторення.
Рішення проблеми загальної структури світу, що включає в себе і людини, і стан, в якому він знаходиться, являє собою відносно самостійне питання. Він може вирішуватися в принципі однаково при різноманітному підході до основного питання філософії. Тобто матеріалізм може бути метафізичним і діалектичним. Точно так само і ідеалізм може бути як метафізичним, так і діалектичним. p> Отже, матеріалізм і ідеалізм, метафізика і діалектика суть різні способи розкриття відношення В«людина - світВ». Це відношення є універсальною проблемою для всіх епох людської історії - від виникнення людини і до тих пір, поки не припиниться його сущест вованіе. Хоча на кожному етапі історії воно наповнюється конкретним змістом і усвідомлюється по-різному, осмислення його є необхідна умова життєдіяльності суспільства в його поступальному розвитку.
Типи і способи філософського осмислення світу визначаються загальними філософськими парадигмами. Саме вони акцентують увагу на тих чи інших сторонах вічних філософських проблем. До таких парадигм філософствування відносять парадигму онтологізма і парадигму епістемологізма. Вони можуть бути виявлені в будь-якому історичному типі філософії, при цьому одна з них здатна відігравати домінуючу роль.
Парадигма онтологізма орієнтує людину в пізнанні і діяльності на світ поза людиною, на світ не тільки об'єктивний, а й абсолютний, з яким людина повинна погоджувати як свій розум, так і свої цілі та цінності.
Парадигма епістемологізма зароджується у давньогрецькій філософії, але по-справжньому розвивається в Новий час на основі тези Рене Декарта В«Мислю, отже, існую В». Вона орієнтує на обгрунтування достовірності наукового знання. Під її впливом розвивалися такі риси сучасної європейської культури, як раціоналізм, технологізм, операціоналізм, прагматизм.
У другій половині XIX століття розвивається нова парадигма, як би з'єднує в собі онтологічне і епістемологічної початку. Вона орієнтує на бачення дійсності, яка не є ні чистим буттям, ні чистим мисленням. Ця парадигма повернула філософів до людині. Вона ж показала недоступність пізнання розумом неповторного і єдиного буття людини як особистості і поставила філософію перед необхідністю пошуку об'єкта, який репрезентував буття людини і був би доступний людському розуму. Таким буттям виступає культура. Народжується нова парадигма філософського мислення.
В
В§ 4. Предмет і структура філософського знання.
Проблема співвідношення мислення і буття є серцевиною філософських теорій. Осно...
