tion of their own self-nature, - in this sense Tathagatas are permanent ... in the "suchness" of the Noble-Wisdom, realized within themselves "(346-347). This permanent "suchness" with the quality of Wisdom within oneself could be called Atman, or Absolute Consciousness, or Absolute Self. p> У Ланкаватара-Сутра Будда говорить: В«Тепер, є матеріалістичні філософи. Ні поваги, ні підтримки їм не слід надавати, тому що їх вчення, хоча вони можуть пояснюватися сотнями тисяч слів і фраз, не простираються за межі концепцій про цей світ і цьому тілі [Інше доказ тому, що Будда мав більш грунтовні ідеї про існування душі], а вкінці вони ведуть до стражданню. Так як матеріалісти не визнають істини, існуючої самої по собі ... "( Буддійська Біблія, 312-313). Абсолютна Істина, таким чином, повинна визнаватися існуючої самої по собі. І як відносна істина має сенс щодо існування відносного я, Абсолютна Істина має сенс щодо Абсолютного Я, Абсолютного Свідомості, Атмана. "Є інший сенс, в якому можна сказати Татхагата мають вічне існування. Трансцендентне свідомість, що виникає з досягненням Просвітлення, володіє вічної природою. Ця Істина-сутність, яку можна побачити в просвітління всіх просвітлених, збагненна як регулюючий і підтримуючий принцип Реальності, який вічний. . . , Є реалізація їх власної природи я, - у цьому сенсі Татхагата вічні . . . в "такого" Благородною Мудрості, реалізованої всередині самих себе " (347-347). Цю вічну В»таковость" з якістю Мудрості всередині суб'єкта можна називати Атманом, або Абсолютним Я.
Still when Buddha makes those statements about emptiness, suchness, Universal Mind, "divine Mind which, in itself is the abode of Reality and the Womb of Truth ", he is in direct contact with the Reality pointed at, while "the philosophers" just use the words and concepts without realization, that is why "The doctrine of the Tathagata-womb is disclosed in order to awaken philosophers from their clinging to the notion of a Divine Atman as transcendental personality "(p.314).
Все ж коли Будда пропонує ті твердження про порожнечу, Такі, Універсальному Розум, "божественне Умі, який сам є будинок Реальності і Черево Істини (Правди) ", він знаходиться в прямому контакті з тією самою Реальністю, про яку говорить, тоді як "філософи" всього лише використовують слова та концепції без реалізації, ось чому "доктрина утроби-Татхагата запропонована, щоб пробудити філософів від їх прихильності до поняття Божественного Атмана, як трансцендентної особистості "(стр. 314). p> We have to remember: "The Tathagatas do not teach a Dharma that is dependent upon letters ... Truth is beyond letters, and words, and books "(311). So do not be surprised that Chapter VIII of the Lankavatara Sutra is named The Attainment of Self-Realization and that together with the doctrine of Anatta Buddha speaks of "the excellent and exalted state of self-realization of Noble Wisdom "and of" an earnest disciple in a state of mental concentration seeking to identify himself with Noble Wisdom "(p.322). p> So, I have to conclude that in a certain sense there is a place in Buddhism for Absolute Self and that we have to forget this idea like all other ideas if we are to succeed in final meditation , which brings us to the Reality beyond all concepts.
Нам слід пам'ятати: "Татхагата не вчать Дхарми, яка залежить від букв. . . Правда вище букв, і слів, і книг "(311). Тому не дивуйтеся, що глава VIII Ланкаватара Сутри називається Досягнення Самопізнання і що поряд з доктриною анатта Будда говорить про "чудовому й піднесеному стані самопізнання Благородною Мудрості "і про" серйозне учня в змозі розумового зосередження, прагнучому ототожнити з Благородною Мудрістю "(стор. 322).
Отже, я повинен укласти, що в певному сенсі в Буддизмі є місце для Абсолютного Я і що ми повинні забути цю ідею, як і всі інші ідеї , якщо ми збираємося досягти успіху в остаточній медитації, приводить нас до Реальності вище всіх концепцій. p> BIBLIOGRAPHY
1.Dwight Goddard, A Buddhist Bible, Beacon Press, Boston, 1994
2.Daisetz Teitaro Suzuki, The Awakening of Zen , Sambhala Boston and London, 1987
3.Rahula, The Original Teaching of Buddha
