льки в історічному жітті роду. Вона віражається в тому, что особистість, что досягла Пізнання єдиної основи свого буття в роді, Добровільно І з ясним усвідомленням Робить необхіднім закон буття роду законом своєї власної ДІЯЛЬНОСТІ.
Принцип тотожності необхідності и свободи у філософії Шеллінга
Філософія Шеллінга - новий, ВАЖЛИВО етап у розвітку Поняття свободи. У Теорії свободи Шеллінга своєрідно переплітаються думання, что Йдут від стоїків, Спінозі, Канта, Фіхте. Протілежність свободи и необхідності, яка у Канта и Фіхте залішається абсолютною, бо свобода розуміється як діяльність, что НЕ поклади від необхідності, Вперше усвідомлюється як відношення, в якому Дві Сторони перетворюються одна в одну. Шеллінг стверджує у своїй праці В«Філософські Дослідження про сутність людської свободи В»:В» Саме сама внутрішня необхідність осягаючої розумом сутності и є свобода; сутність людини є ее власне діяння; необхідність І свобода існують одна в одній, як одна сутність, что розглядається позбав з різніх СТОРІН и того є то одним, то іншім; в Собі вона, свобода, з формальної Сторони вона - необхідність В». У тій годину, як Кант відводіть необхідності и свободі два світи - чуттєвій и надчуттєвій - Шеллінг стверджує тотожність ціх протилежних. Тотожність досягається тим, что на людину Шеллінг переносити спінозівське розуміння субстанції: чи не Тільки природа вся є сама визначаючих и того вільною субстанцією, альо и людина, точніше, умоосягаюче в людіні, вільно Діє Із субстанціальної основі. Новим тут є ті, что воля не зводіться до Пізнання необхідності, Як це було у стоїків, Спінозі, Канта и Фіхте. Тут необхідність НЕ є первинна, якові треба осягнути людіні. А як Вже зазначалось, свобода и необхідність з самого качану тотожні; різніця между ними вінікає Історично и долається у ході розвітку правового влаштую. Отже, свобода візначається як умоосягаюча сутність кожної РЕЧІ. Мова іде НЕ Тільки про свободу Волі, що не Тільки про Людський свободу. Свобода, по Шеллінгу, ті, что Діє відповідно власній суті. Всі Природні Процеси, стверджує Шеллінг, являютя собою необхіднім чином сформовані організації. Альо всюди, де вінікає, де існує та чг Інша організація, В«природа діяла свобідно ... Організація - це продукт природи в ее свободі В»(Шеллінг.В« Про Світову душу В».).
У Системі практичної філософії Шеллінг Розглядає проблему свободи и необхідності. Свобода - усвідомлена діяльність, необхідність - підсвідома діяльність. Шеллінг досліджує зв'язок между ними. Цею зв'язок - Перетворення свободи в необхідність: вільна діяльність, об'єктівуючісь, перетворюється в діяльність необхідну. Виходе, что свідома діяльність виробляти до протилежних результатів. Суперечлівість свідомої ДІЯЛЬНОСТІ Шеллінг назіває необхідністю. Шеллінг вважать, что люди не могут переслідуваті цілі, Які могут Повністю здійснітіся, и тому не припускалася, что антагонізм свободи и необхідності з годиною может буті усунутій.
Так природа характерізується Шеллінгом як безсвідомій стан СВІТОВОГО духу. Ієрархія ступенів розвітку природи (від неорганічної природи до органічної, до Виникнення живих істот, накінець, до появи інтелекту, людини) є Перетворення субстанційного несвідомого духу в усвідомлену діяльність або Перетворення необхідності у свободу. Це не означає, что свобода з'являється у природі позбав на віщій Ступені ее развития. Безсвідомій дух або необхідність містіть у Собі неусвідомлену свободу. Тому немає необхідності без свободи, так як и свобода без необхідності. У всех живих істотах, за віключенням людини, свобода и необхідність галі не протіставлені Одне одному.
Отже, розширення розуміння свободи, поширення Поняття свободи и на природу (відмінність Шеллінга від Канта) НЕ Тільки НЕ віключає необхідність, альо Включає ее у свободу, яка того характерізується як внутрішня необхідність, яка істотно відрізняється від зовнішньої необхідності, что протістоїть свободі.
Ідея тотожності необхідності и Свободу не означає заперечення протілежності между ними. За словами Шеллінга, у людіні свобода и необхідність протистоять одна одній, в результаті чого Людські вчінкі або Вільні, або, навпаки, необхідні, невільні. Ця протілежність между необхідністю и свободою істотна у суспільному жітті, в истории. Шеллінг вказує: В«без протіріччя между необхідністю и Свободу не Тільки філософія, альо и Всяке Вище воління духу Було бі пріречене на Загибель В». Тут протілежність между необхідністю и свободою Виступає як рушійна сила людської ДІЯЛЬНОСТІ. Як стверджує Шеллінг, В«Тільки у людській природі І є Умова возможности, щоб перемагала необхідність без того, щоб свобода ставала у підкоренні, и навпаки, перемагала свобода без того, щоб був порушеннях рух необхідності В» (В«Філософія мистецтва"). Отже, тотожність необхідності и свобода - опосередкованих відношення, Яку предлагает и роздільне, в певній мірі незалежне, Існування як вільніх, так и необхідніх процесів у ДІЯЛЬНОСТІ р...
