різні - і за переконаннями, і за ступенем обдарованості - автори, але їхні твори мало відомі читачам сучасної Росії. p> Художній досвід В«Арапа Петра ВеликогоВ» як епічне рішення теми Петра I відбився і в поемі В«ПолтаваВ». Поема починається як сімейна драма, а розгортається як народна трагедія. Кочубей, Марія, Мазепа пов'язані один з одним особистими відносинами, які знаходять справжню оцінку лише в ставленні до історії. Петро поставлено поза кола особистих відносин, він В«понад натхненний В». Думка Пушкіна про російську історію визначила і назву поеми. Він назвав її не "МазепаВ», не В«Петро ВеликийВ», а В«ПолтаваВ», вказуючи на великий народний подвиг, здійснений в цій битві, яка була одним В«з найбільш важливих і щасливих пригод царювання Петра Великого В».
Пушкін зумів надати В«ПолтавіВ» риси глибокої народності в змісті і в стилі. Петро Великий, невіддільний від своїх дружин, схожий на героїв урочистої оди і епічної поеми, намальований в традиціях літератури 18 століття.
І він промчав перед полками,
могутньої і радісний як бій.
Поглянувши очима кінорежисера на опис виходу Петра в В«ПолтавіВ» Пушкіна, Ф. М. Ейзенштейн вигукує: В«Як точно дано всі плани, дані всі сцени!В» І пояснює:
В«Тоді-то понад натхненний
Пролунав звучний голос Петра:
В«За справу, з богом! В»
Значить, шатро, коло людей, та чути голос з намету, тобто дана подача спочатку звуком.
З намету,
Натовпом улюбленців оточений ...
Хтось виходить в середині натовпу, але хтось - ще невідомо.
Виходить Петро.
Петро на тлі улюбленців, які оточують його. І відразу ж дається характеристика Петра:
В« Його очі сяють В»- великими літерами: різане особа.
В« Лик його жахливий В»- план розширюється на все обличчя.
В« Движенья швидкі В»- ясно, що дана фігура.
В« Він прекрасний, він весь, як божа гроза В»- тут дано подібний кадр, де розміщена рухома фігура Петра. Він стоїть, як грозова хмара, і, після того як він показаний статично, дається одне слово:
В« Йде В» - Це означає, що він, вийшовши з намету, зупинився, потім повернувся, і в цьому потужному повороті дано образ В«божої грози [5] ...В» В»
Звеличуючи подвиг і мужність Петра і його воїнства, Пушкін не забуває і про сильні супротивників росіян - шведах. Однак поет дає відчути, що і сам Карл, і його армія не натхнені нічим високим, тоді як Петро і його дружини виконані патріотизму, впевненості у перемозі.
Пушкін захоплюється благородством Петра на бенкеті:
При кліки війська свого,
У своєму наметі він пригощає
Своїх вождів, вождів чужих,
І славних полонених пестить,
І за вчителів своїх заздоровний кубок підіймає.
У вірші 1835 "Бенкет Петра Першого" звертає на себе увагу незвичність опису подій. Особливості лексики та специфіка розміру (чотиристопного хорея) створюють чітке враження казковості всього, що відбувається. Відповідно, міфологізованої виявляється і постать Петра. На перший план виходить мотив незвичайною, казкової милості Петра. У четвертій строфі вірша відбувається перерахування всіх святкувань, з приводу яких Петро теоретично може влаштувати бенкет. Але в п'ятій строфі розкривається реальна причина торжества: "... Він з підданим мириться ;//винен провину// Відпускаючи, веселиться;// Кухоль пінить з ним одну ". Подія, через якого відбувається гостину, тим самим для Петра настільки ж цінне, наскільки цінні інші перераховані події. А. С. Пушкіну дуже важлива ідея відпущення "винуватому провини". Заслуги і подвиги Петра Першого виявляються не більш істотні, ніж його людяність і демократичність (наскільки так взагалі можна сказати про Петра). br/>
IV. Петербурзька повість А. С. Пушкіна В«Мідний вершникВ»:
1. В«Мідний вершник В»і літературна критика.
Поема В«Мідний Вершник В»була написана Пушкіним у болдинскую осінь 1833-го року. Хоча всі матеріали і чернетки повністю збереглися, проникнути в таємний задум В«Петербурзької повістіВ», В«розкрити таємницю поемиВ», як говорив відомий пушкініст І.В. Ізмайлов, не вдалося жодному досліднику. Спроб було зроблено чимало, і в минулому столітті, і на початку нинішнього, але всі вони не В«Досягали днаВ», будучи або суб'єктивними фантазіями, або відображаючи надзвичайно вузьку смислову грань поеми. Валерій Брюсов розділив їх на три групи. Думка дослідників першої висловив Бєлінський, який вважав, що в поемі виражено зіткнення двох воль, колективного та індивідуального. В«І смиренним серцем, - пише він, - визнаємо ми торжество загального над приватним, не відмовляючись від нашого співчуття цьому приватному. Цей бронзовий гігант не міг вберегти долі індивідуальностей, забезпечуючи доля держави і народу ... за ньог...
