чості письменника військових і довоєнних років.
Про зв'язках творчості. А. Платонова з фольклором писали і фольклористи, і етнографи, [12] НЕ акцентуючи уваги на тому, що думка оповідача спрямована, насамперед, на розкриття моральної сторони вчинків героїв казки. Зв'язок творчості А. Платонова з фольклором значно глибше і органічніше. В цілому ряді оповідань ("Нікіта", "Ще мама", "Уля", "ФроВ»). А. Платонов звертається до композиційною схемою чарівною казки, описаної в класичному праці В. Я. Проппа. [13] А. Платонов пише не казки, а розповіді, але в їх основі лежать архаїчні жанрові структури. У цьому жанрове своєрідність багатьох оповідань А. Платонова, що пояснюється не тільки стійкістю жанрових форм, але й особливостями художнього мислення письменника, зосередженого на аналізі і зображенні першопричин і першооснов людського буття.
Зазвичай такі стилістичні засоби створення художньої виразності, як метафора, метонімія, уособлення розглядаються в якості елементів поетики. Стосовно до цілого ряду творів А. Платонова ("Нікіта", "Залізна стара", "Ще мама", "На зорі туманної юності") говорити про звичайному використанні цих прийомів в якості стилістичних прийомів можна. Незвичайність їх використання А. Платоновим полягає в тому, що в оповіданнях, героями яких є діти, вони стали природною і органічною формою сприйняття світу. Мова повинна йти не про метафорі, а метафоризації, нема про метонімії, а метонімізації, не про уособленні, а про уособлювала апперцепції і її різновидах. Особливо наочно ця "стилістика" виступає в оповіданні "Нікіта". Спосіб пізнання і сприйняття світу через той чи інший емоційно забарвлений і етично значимий образ-поняття є для героїв творів А. Платонова майже нормою. p> Так, герой оповідання "Ще мама" "прокладає" собі шлях у великий світ людей своєї батьківщини, озброєний одним єдиним "знаряддям" - Образом-поняттям рідної матері. Герой, метафорично і метонімічно приміряючи його до всіх непізнаним істотам, речам і явищам навколишнього світу, допомогою цього образу розширює свій внутрішній світ. Так зображує А. Платонов першу зустріч людини з батьківщиною, складний і важкий шлях самопізнання та соціалізації людини. p> Ці ж прийоми метафоризації і метонімізації втілені в оповіданні "На зорі туманної юності ", героїня якого дівчинка-сирота Оля через образ рідного люблячого батька осмислює і уявляє собі людей.
2. Духовність як основа особистості
Андрій Платонов належить до тих обраних художникам слова, твори яких безпомилково впізнаються по небагатьом навмання прочитаним фразам. У Платонова - свої слова, лише йому притаманна манера з'єднувати їх, своя неповторна інтонація, що виражає світобачення письменника, його ставлення до людини.
У неквапливою і негучною музиці платонівського мови злиті втома великого праці, тепло серцевого участі до простої людини, мудрість розуміння єдності всього сущого на землі, мужність говорити правду, навіть якщо вона груба і страшна. Часом письменник, здається, торкається до волоска кордону, що розділяє реалізм і натуралізм. Але від збою в натуралістичне верхоглядство його надійно охороняє наївна, майже дитяча цнотливість і безпосередність письменницького зору.
Хоча спроби проникнути за видиму оболонку явищ, осмислити їх філософськи, відкрити внутрішні зв'язки причин і слідстві в житті окремих людей і суспільства в цілому, що випливають із самої суті письменницького обдарування Платонова, і спонукають його до міркувань і узагальнюючих висновків, він послідовно уникає дидактичної, пишномовної риторики. Простоті, життєвої природності прози Платонов навчався у Пушкіна і Толстого, як вчився він живої російської мови у людей мовчазних, які не визнають самоцінного краснобайства, для яких слово - така ж непразна необхідність, як хліб, робота, діти.
Ніби при погляді через збільшувальне скло, малює Андрій Платонов стрімко коротку людське життя, невіддільну, однак, від повільного плину часу, позбавленого термінів. І ми бачимо, що часто, багато частіше, ніж прийнято припускати, життя людини є подвиг, не тільки не зазначений якими зовнішніми відмінностями: нагородою, почестями, славою, владою чи іншими особистими набуттям, але і не розуміє цінності таких знаходжень для звичайного нормального щастя. Аскетично убога у своєму зримому вираженні життя платонівського героя зазвичай глибока, багата і істинна по суті: це осмислений, потрібний людям працю, створення невидимих ​​моральних ниток.
Домінанту свого письменницького участі Платонов визначив формулою: В«у людського серцяВ». В молоді роки він, меліоратор і ЕЛЕКТРИФІКАТОР за професією, чимало сил віддав споруді в степових посушливих місцях колодязів та водозбірних гребель, що рятують селян від колишньої потреби і голоду. Зробившись письменником, він з не меншим завзяттям пробивався в потаємні глибини людської душі, здавалося б, до дна іспітие сторіччями В«Злиднів, відчаю і смиренної відсталостіВ», - до...
