цілющим, ніколи повністю не іссихают джерельцям любові, доброти,, співчуття, співчутливого бажання зрозуміти іншого, долучитися до справ високим і прекрасним
У прекрасному і лютому світі (Машиніст Мальцев), вперше надрукований під назвою В«Олександр МальцевВ» у скороченому вигляді в журналі В«30 днівВ», 1941, № 2, потім також у скороченому вигляді під назвою В«Уявний світВ» у журналі В«Дружні хлопці В», 1941, № 3.
Історія знаменитого машиніста, що володів великим талантом водіння, відокремленого від інших, не настільки досконалих людей самотньою гординею свого таланту, стає для Платонова приводом для роздумів над долею виняткових особистостей, над мінливістю доль, перегортання раптово катастрофою, і про єдиному заставі порятунку - людської відповідальності і солідарності. Відповідальності не тільки за долі значних особистостей, а й за ті шляхи, по яким поведуть вони В«локомотив історіїВ». Мотиву В«фатальних сил, випадково і байдуже знищують людини В»,В« ворожих для людського життя згубних обставин В»,В« раптових і ворожих сил нашого прекрасного і лютого світу В»протиставляється мотив людяності і людської гідності.
В«Неживий ворог В», Вперше опублікований з підзаголовкомВ« Філософське роздум про радянське солдата і солдата-фашист В»у тижневикуВ« Літературна Росія В», 1965, 7 травня, № 15. Авторська датування-Діюча армія, 1943. p> Серед численних платонівських оповідань про воїна (СБ В«Під небесами батьківщиниВ», В«Одухотворені людиВ», В«Безсмертний подвиг моряківВ», В«Розповідь про батьківщинуВ», В«БроняВ») він займає особливе місце. У ньому виражена платонівська філософія народної, праведної війни, коли проти ворога. ощущаемого як чужорідне, далеке природі і людям істота, повстає все-і це повстання справедливо своєї глибокої і природною закономірністю. Казкове протистояння В«живогоВ» і В«МертвогоВ» постає в платонівському філософському оповіданні у вигляді спору-поєдинку двох солдатів-російського й німецького, за кожним з яких - певна ідеологічна, моральна і філософська позиція.
Платонівська ідея виражається просто: В«Народжується дитина лише одного разу, але оберігати його від ворога і від смерті потрібно постійно. Тому в нашому народі поняття матері і воїна споріднені: воїн несе службу матері, зберігаючи її дитину від загибелі. І сам дитина, виростаючи заощаджень, перетворюється потім у воїна В».
У оповіданні "Неживий ворог", побудованому на протиставленні одухотвореного людини "неживому ворогові", письменник проводить думка про те, що розуміння істинного сенсу життя визначає саме життя, що правильна "ідея життя" зміцнює життя окремої людини, допомагаючи йому здолати смерть в єдиноборстві з конкретним ворогом, фашистом. У поетичному світі А. Платонова натхненність як стан людської душі визначається ступенем прихильності людини до інших людей: товаришам і соратникам по боротьбі, батькові, матері, дружині, нареченій, рідного вогнища, "дереву батьківщини". p> Міра прихильності людини до життя виступає мірою особистої відповідальності кожного людини за саме життя. Байдужість, що розуміється як відсутність прихильності і любові до людей, вказує на неодушевленность людини життям, на його бездуховність. Як найвищий мить торжества життя над смертю, як вищий прояв чистої духовної сили в людині описаний в оповіданні "Одухотворені люди" героїчний подвиг самопожертви людей в ім'я загальної майбутньому житті всіх людей батьківщини. p> Подібна ціннісна орієнтація героїв А. Платонова визначає героїчний пафос більшості творів письменника воєнних років. У цих расс казах письменник змальовує життя з урахуванням тонких взаємозалежностей і зв'язків, які об'єднують людей в одне ціле, - народ. Тому тил і фронт для письменника одне неподільне ціле, більш того, фронт - це безпосереднє поле битви за те духовне, таємне і ніжне, що приховано глибоко в тилу, як найдорожчий і дорогоцінний. p> Письменник показує, що це внутрішня, глибинне і є головною визначальною причиною, що обумовлює героїчна поведінка людей на війні. Тил - це все духовне і матеріальне різноманіття Батьківщини, спадне для кожного окремої людини у всій неповторності образу рідного дому і близьких, рідних людей. У оповідної манері військових оповідань А. Платонова переважає оптимістичне звучання, так як письменник зосереджений не так на жахи війни, а передусім - на творчій роботі, здавалося б, слабких сил любові, моральної чистоти, долають зло життя і війни. Захищаючи Батьківщину-мати, герої А. Платонова захищають ті ідеали і принципи, на яких грунтується життя в їх вітчизні. p> Це очевидно в оповіданні "Полотняна сорочка". Аналіз образу Івана Фірсович Силіна показує, що герої А. Платонова дорослі, як і герої-діти "Закоренілі сенсуалісти", що сприймають світ через образи-символи поблизу-ких і рідних людей. Магічний предмет - полотняна сорочка матері, дбайливо зберігається сином, - допомагає герою боротися і перемагати в грізній війні. p> Таким ж особливим сенсуалізмом пронизане світовідчут...
