збентеженому новачкові піднятися на спину Гериона. Ось опис цього польоту:
Той, хто не раз мені допомагав словами,
вливаючи сили, знав, чим я збентежений,
допоміг піднятися, підтримавши плечима, і каже:
В«Ну, рухай, Герион,
спускайся вниз широкими колами.
Зрозумій, що новою ношею зморені В».
Як часто відбувається з кораблями,
коли, відчаливши, задкують кормою,
так знявся звір. Потім, змінивши місцями перед і хвіст, свобідною грою
зайнявся: увесь, як вугор, натягнувся,
згрібаючи лапою повітря під собою.
В
2. Художнє своєрідність В«божественної комедіїВ» Данте, як відображення життя і смерті в середні століття
2.1. Політичний і психологічний сенс поеми Данте А.
Данте показав картини пороків, що живуть в людях для того, щоб протиставити їх іншим картинам, які повинні створювати люди для того, щоб була гармонія для усвідомлення, його поемі свого роду просвітницька база для всіх хто живе на землі.
Художнє своєрідність показу життя в трьох паралелях представлено прийомами подання для читача символічних дійових осіб і деталей, мотивів різних видів сприйняття.
І в 26-й пісні В«АдаВ» Данте розповідає про те, як Одіссей з малим загоном наважився йти, в незвідане море за Геркулесові стовпи і почав В«політ божевільний серед зибейВ». Одіссей наділений пристрастю пізнання, і, хоча він грішний, тому що ввів у згубне оману інших людей, Данте не тільки засуджує героя, але співчуває йому.
Данте і Вергілій бачать вогні, які рухаються по дну долини. У кожному з вогнів спалюються грішники, які хитросплетіннями розуму спонукали людей до помилкових шляхах. В одному з них укладений Одіссей. Данте любив політ, він був зухвалий. Але нескінченна жага пізнання веде людину до загибелі. І в цьому одна з трагічних протиріч високого призначення людини та її натури.
З всій неоглядної широчіні В«Божественної комедіїВ» пропонуємо познайомитися з 5-й і 26-й піснями В«АдаВ». p> П'ята пісня В«ПеклаВ» відкриває коло, в якому тужать В«невоздержаннийВ». Нещадний і точний суд Міноса відсилає кожного грішника в ту щілину пекла, де йому уготовано покарання. Але дія пісні починається зі спору Данте і Вергілія з Міносом, і це дуже суттєво для розуміння позиції поета. Мінос - жорстокий суддя, закликає подорожніх нікому і нічому не довіряти в пеклі. Історія Франчески і Паоло відкидає це застереження і викликає у Данте не просто співчуття, а потрясіння. Діалог поетів з Міносом і розмова Данте з Франческою представлений у композиції пісні як полюси ставлення до людини: нещадність і милосердя. Характерно, що римський поет Вергілій у своїй розповіді іронічний по відношенню до грішникам, а розмова з Франческою веде повний співчуття Данте, поет нового часу.
Пекельна буря жене грішників з тим шаленством, з яким вони віддавалися своїм пристрастям. Але гріхи плоті постають у пісні у подвійному освітленні: пожадливість та любов. Семіраміда, Дідона, Клеопатра, представлені Вергілієм, покарані за розпусту і тому не викликають співчуття римського поета. Данте ж з самого початку пісні, з описи пекельної бурі, сповнений жаху і співчуття. Поетичні порівняння, які передують розповідь Франчески (бурхливе море, де вітер б'ється з хвилями, співаючі свою скаргу журавлі, голуби з трепетом їх крил і т.д.), створюють ліричну атмосферу і підкреслюють участь поета, його близькість до тих героїв і подій, про які йде мова.
Головним мотивом усієї пісні виявляється трагічний поєдинок: любов веде до загибелі, але почуття людини нездоланні, пристрасть - неминуча потреба ніжного серця.
У 26-й пісні йдеться про тих, хто вводить людей в оману через нестриманість свого розуму, хто був захоплений хитроумієм пізнання. Пророцтво біди, яка повинна впасти на Флоренцію, що не виявляє в самому Данте стриманості. Навпаки, тут шаленство гіркоти і любові. Жителі Прато, містечка, підкореного Флоренцією, ненавидять її і терпляче чекають біди, як і ображений нею Данте. Зачин пісні стає початком внутрішнього мотиву, в якому стикаються приписані людині традиції, канони, обмеження і безрозсудний політ його розуму. До певної міри 26-а пісня виявляється аналогом 5-й пісні В«ПеклаВ», де почуття вели людей до загибелі. Тут невгамовна жага пізнання, поклик розуму ведуть до обману і смерті.
Пісня ділиться на три частини. Спочатку перед нами виникає серед похмурих уступів поетична картина рухомих ог-ній. Розгорнуте порівняння їх зі світлячками, яких відпочиваючий селянин з даху свого будинку бачить у нічний долині, створює піднесений настрій. Таємничий трепет вогнів збуджує інтерес Данте. Він ледь не падає в прірву, поглинений цим видовищем.
У сутності поет так само не звик стримувати свою пристрасть до пізнання, як...
