соціокультурної критики в роботах Ф.Р.Лівіса. Френка Реймонда Лівіса називають також представником "нової критики". Дійсно, при аналізі художнього твору він поєднує принцип "пильної читання" і історичний, психологічний і соціокультурний підходи. На відміну від американських нових критиків, що замикаються виключно на аналізі друкарського тексту, Лівіс робить спробу пояснити особливості того чи іншого прозового або поетичного твору з погляду історичних явищ, панівних ідей та світогляду у момент його написання. Книга Лівіса "Велика традиція ", опублікована в 1948 р., присвячена історії розвитку англійської роману. На думку автора, творцями достовірно англійської прози є всього п'ять романістів. Ч. Діккенса Лівіс не включає в цей список. Критерієм оцінки в цій роботі стала "серйозність", якої дослідник не знайшов при "Пильному прочитанні" романів письменника. Однак, через двадцять років Лівіс змінив своє ставлення до Діккенсу. У монографії "Діккенс-романіст" (1970 р.) він говорить про нього як про глибокий, винахідливий і на рідкість плідній творця, заслуживающем уваги критики, яке йому до цих пір в належній мірі не приділялося.
З початку 40-х рр.. творчість Діккенса розглядається з позицій фрейдизму. Проникнення психологічних методів в літературознавство Англії і США було обумовлене розвитком психології як науки. Основним знаряддям дослідника став психоаналіз. У центрі уваги прихильників психологічної критики був зв'язок твору з психологією його автора. p> У 1941 р. Едмунд Уїлсон, американський критик-фрейдист, автор статей "Діккенс і два Скруджа" і "Таємниця Едвіна Друда" , зробив спробу довести схильність письменника до зображення анормальних явищ, хворобливий характер його образів. p> У 1947 р. Венгер в статті про персонажів романів письменників 19 в., Діккенса в тому числі, зазначав патологічні особливості деяких з них і закликав шукати пояснення цьому в психоаналізі.
Викликає інтерес підхід до творчості Діккенса професора Оксфордського університету Х.Хауза. Спочатку, в книзі "Світ Діккенса " (1942 р.) він пояснив викривальні мотиви в романах письменника, виходячи з аналізу історичної обстановки епохи чартизму. П'ятьма роками пізніше дослідник переглянув своє ставлення до Діккенсу з позицій психології та дійшов висновку, що особливості зображення дійсності пов'язані з приниженнями, пережитими письменником в дитинстві. Використовуючи термінологію Фрейда, Хаус говорить про наявність у Діккенса комплексу "недостатності" (неповноцінності) і патологічного самолюбства, який із цього комплексу. В середині 20 ст. представник фрейдистського "соціологізму" Л.Тріллінг згадав про те, що в романі Діккенса "Крихітка Дорріт" прихована ідея про роль травмованого дитинства в боротьбі зрілого індивідуума з "моральною в'язницею". Таким чином, розвиток сюжету твору є не що інше, як пошук звільнення "я" з "Моральної в'язниці" - комплексу неповноцінності. p> У 60-70 рр.. 20 в. дослідження спадщини Ч. Діккенса з позицій соціокультурної критики продовжує англієць Реймонд Вільямс. На відміну від Ф.Р.Лівіса, що з'єднував у своїй критиці декілька підходів і відштовхуватися від техніки "пильної прочитання", Р. Вільямс - переважно культуролог і соціолог. Кілька його робіт присвячені проблемі розвитку реалістичного роману. У книзі "Англійський роман від Діккенса до Лоуренса " (1970 р.), що представляє собою збірник лекцій, прочитаних автором в Кембріджському університеті, Р. Уїльямс зв'язує той факт, що з початку 40-х рр.. 19 в. роман став домінуючим жанром в літературі Англії, з глибинними соціальними процесами, що мали місце в період з середини 19 в. до початку 20 в. Як соціолог, Уїльямс наводить статистичні дані, досліджує вплив технічного прогресу на літературу. Той же підхід використовується критиком і при аналізі творчості окремих письменників. Ч. Діккенса він розглядає як творця "роману нового типу", виникнення якого було обумовлено промисловою революцією, що внесла істотні зміни не тільки в життя суспільства, але і в літературну традицію. Зв'язок Діккенса з життєвим досвідом і народною культурою дала можливість письменникові правильно зрозуміти і відобразити реальність в нових умовах. p> У 70-і рр.. формується новий підхід до вивчення художнього твору. Якщо до цього більшість методологій в літературознавстві були текстоцентріческімі, то на початку 70-х рр.. з'являються дослідники, що акцентують увагу на акті зв'язку автора і читача через текст. Цю зв'язок і раніше розглядали представники різних критичних шкіл (Фрейдисти, натуралісти), проте, на відміну від останніх, центром людського існування феноменологічні критики, що узяли за основу своєї своєї теорії вчення феноменолога Е.Гуссерля і екзистенціаліста М. Хайдеггера, вважають свідомість. "Критика свідомості " представлена ​​Женевською школою, основоположний принцип якої - твір є одночасно і акт спілкуванн...
