кість взаємин між людьми. Так дозвілля спровокував появу землеробства, а воно сприяло В«подальшого розмноження людей, а ця остання обставина у свою чергу прискорює прогресВ». Питається: яким чином? Кожна людина носій ідей, відповідно, чим більше таких носіїв, тим більше ідей населяють соціум, нова ідея - новий виток прогресу. У суспільстві ж, В«що став більш осілим, більш зближеним, більш інтимнимВ» В«ідеї ... повідомляються швидше і вірніше усталюються в суспільствіВ». І далі Кондорсе пише: В«Зоря освіти починає вже займатися; відмінність людини від всіх інших видів тварин усе більш виявляється ...В». Ось ми і дісталися до поняття освіти. Воно, як можна помітити, наводиться Кондорсе у взаємозв'язку з поширенням ідей і природою людини, відмінною від природи інших живих істот. До чого б це? p align="justify"> В Енциклопедії Дідро і Д Аламбера дається визначення людині як тварині рассуждающему і по засобом міркувань прагне розкрити істини, В«той, хто відмовляється її шукати, відрікається від звання людини і повинен розглядатися рештою людей як дикий звір В». Значить, прагнення до істини є відмітна особливість роду людського, а право на знання, знання істинне - його невід'ємне природне право. У світлі цих міркувань прогрес людського роду є один великий процес реалізації права на істину.
Слово В«просвітництвоВ» має у своєму складі корінь В«світлоВ», в англійському варіанті просвітництво - це принесення світла в темряву, у французькому варіанті під просвітою мається на увазі світло розуму. За Кондорсе довгий час людство знаходилося в темряві невігластва, поки В«зоря освіти" не розсіяла цей морок, виявивши відмінність людини від тварин. Це стало можливим при поширенні і затвердження ідей у ​​суспільстві, значить, просвітництво є світло розуму, що висвітлює всі спільнота людей. Саме просвітництво, яке забезпечує знання істин багатьма людьми, допомагає прогресу розуму в його прагненні В«до істини або щастяВ», реалізації природного права людини. Просвітництво, що досягається такими способами, як винахід писемності, книгодрукування, введення національної мови в науковий обіг, мало неминучим своїм наслідком широке поширення ідей, знань, думок, що, в кінцевому рахунку, вело до прискорення прогресу. Писемність ж була тим кроком, який В«забезпечив назавжди прогрес людського родуВ». Писемність не тільки сприяла поширенню ідей, вона стала засобом комунікації поколінні, передачі знань через простір і час. Вона забезпечила спадкоємність часів - невід'ємна властивість прогресу. br/>
4. Чи завжди прогрес розуму вів до В«істини або щастяВ»?
Отже, ми визначили мету прогресу, умови та механізм прогресу. Але ми все ще не знаємо, що завело цей механізм, що стало першопричиною всього. Відповідь проста: В«потреба в нових ідеях або нових відчуттях - первинний двигун прогресу людського розумуВ». Значить, в основі всього потреби, потреби в застосуванні власних здібностей. Ці потреби можуть бути задоволені за допомогою двох засобів: фізичних і, умовно кажучи, інтелектуальних засобів. Використання фізичних засобів неминуче тягне за собою якусь шкідливу звичку, на кшталт В«вживання міцних напоїв, опію, тютюну та інших наркотичних засобівВ». p align="justify"> Ця звичка В«притупляє здібності людини, подовжуючи дитяче й бездіяльне стан його (людини - Д.М.) розумуВ». У кінцевому рахунку, це позначається на темпах прогресу, утруднюючи його хід. Задоволення потреб інтелектуальними засобами є В«більш вигіднимВ» для прогресу, але аж ніяк не забезпечує його. Справа в тому, що В«операції розуму ... суть різні види методу правильного міркування, способу відкривати істину, теорії розвитку наших індивідуальних здібностейВ» можуть вести нас до помилок, змушувати В«нас наполягати на промахах думкиВ». Омани, як і істини, які вдосконалюють і прояснюють, В«є необхідним наслідком його (розуму - Д.М.) активностіВ». Природа помилок криється в В«нерозмірності, завжди існує між тим, що він (розум - Д.М.) знає, тим, чого він бажає і тим, що він вважає за необхідне знатиВ». p align="justify"> Так як прогресуючий перебіг історії залежить розвитку розуму, а розум не тільки відкриває істини, але й приречений на промахи масли, омани, то історія людська це не тільки історія великих відкриттів істин, але й історія помилок, забобонів , які засновані на помилках розуму і зведені в ранг істини. Забобони, як і істини здатні поширяться серед людей (людина - довірливе, легковірні істота), культивуватися в надрах однієї епохи і поширюють свою розбещене вплив і в наступні епохи, оскільки люди залишаються вірні забобонам. Всього Кондорсе виділяє три види забобонів-оман:
омани свого дитинства, своєї батьківщини і свого століття. В«Нарешті, у всіх країнах, у всі часи забобони видозмінюються відповідно до ступеня освіти різних класів людей, як і в залежності від їх професійВ». p align="justify"...
