його, але навіть гонець з його посохом або іншим відмітним знаком, проходячи по межах вищезазначених язичників, був у великій шані у королів, Нобеля і простого люду ".
Якщо взяти до уваги, що територію Подвинья довгий час населяли балти, тісно пов'язані з пруссами, а розселення частини слов'ян відбувалося саме з Заходу, де вони мали можливість тісного контакту з балтськими жерцями, цілком вірогідною представляється версія, що прибульців очолював один з жерців. На користь цієї гіпотези говорить і священний зміст самого кореня - крив, що виявляється навіть в етнографічних матеріалах ХІХ століття з території розселення Полоцьк-смоленських кривичів. Так, наприклад, Русальний тиждень на Смоленщині носила назву кривої. У Полоцькому Подвинье Колядні вечора називалися кривими або святими. Є й прямі вказівки на зв'язок цього кореня з дохристиянської магією: "... хазяін биСћ бальшое чараСћнік-змій, ди шче Крива ... вядзьмак и ведзьма абавязкова маюць кривізну "[10, c.113].
Показовим у плані кривизни, тобто обраності, є образ полоцького князя Всеслава чарівника, оспіваного "Словом о полку Ігоревім". Навіть поява його на світ тісно пов'язане з магічними діями і певними знаками ("кривизною"): "Його ж роди мати від волхвування. Матері бол народивши його, бисть йому язвено на чолі його ". "Слово о полку Ігоревім" і билина про Волхе Всеславича недвозначно вказують на жрецькі функції Всеслава, який міг кидати жереб, перетворюватися на вовка, ясного сокола і "туру - золоті роги", мав вещую душу. p align="justify"> Пряме згадка крев-жерців у кривицьке (білоруських) землях знаходимо в грамоті великого князя Ольгерда 1359. Останній верховний жрець помер на початку XV століття. Повідомляючи про це, анонімна літопис того часу "Церковна історія" ще раз підкреслює тісний духовно-культурну та правовий зв'язок балтських і кривицьке земель: "28 липня 1414 в селі Анка помер Креве-Кревайть (Krewe-Krewayto) на ім'я Гінтовт, 74-й первосвященик; з ним упав сан колись дуже важливий в справах святих і судових у всій землі Литовській, Пруссії, Литві, Жемайтії, Куронь, Земгале, Лівонії, Латгалії і навіть в землях кривицьке русів (Creviczensivim Russorum) ".
Своєрідність духовного обличчя кривицьке територій проявилося і в переказах про міфічні богатирів Волот, і в тому, що більшість культових каменів припадає на ці землі (В.В. Сєдов вважає їх проявом балтського впливу). Саме в землях кривичів було традиційно розвинене чародійство, причому найбільш авторитетними чарівник, відомими всій окрузі, завжди були чоловіки. З експедиції на Витебщине в 1998 році ми отримали відомості про те, що померлого чарівник потрібно ховати головою на схід, що відповідає Балтському поховального звичаю. p align="justify"> Потужні язичницькі традиції кривицьке земель дозволяють по-своєму пояснити назву Біла Русь, яке з ХІІІ по початок ХХ століття в основному співвідноситься саме з територією Верхнього Подвинья і Подніпров'я. Так, в ірландській рукопису "Початок опису світу", що датується серединою ХІІІ століть, ірландські місіонери говорять про свою діяльність на землях Жмуді, Литви та Білої Русі (Alba Russia), що свідчить про сильні позиції язичництва на території останньої. Показово, що візантійський імператор Костянтин Багрянородний, описуючи слов'ян, повідомляє про "нехрещених хорватів, які також називаються білими". У свою чергу, індоєвропейська символіка кольорів визначається співвіднесенням вищого (жрецького) рангу з білим кольором. Існує цікава давньоримська легенда про озеро, зв'язуватися зі священним лісом Alba. Дослідження Ж. Дюмезиля показали, що легенда сходить до спільноіндоєвропейська переказами про озеро, в якому ховається сяюче скарб; з цього озера виникають всі річки світу. Таким чином, на думку В.В. Іванова, можливо допущення язичницьких витоків назви Біла Русь, на користь чого говорить географія розселення кривичів (витоки трьох найбільших річок), переказ про першопредка Білополі і величезна кількість легенд про чудове походження озер [10, c.114]. p align="justify"> Значно пізніше, у першій половині XVII століття, коли первинне значення терміна Біла Русь було втрачено, він починає активно використовуватися за царя Олексія Михайловича в якості позначення "єдинокровного, православного" краю на противагу назвою "ворожого" ; держави (Литва).
У ранній історії будь-якого народу завжди багато недоговореного і важко піддається реконструкції. Однозначних тлумачень тут бути не повинно, особливо таких, що за старою радянською звичкою відповідають сучасній політичній кон'юнктурі. Білоруси - це самостійний східно-слов'янський етнос зі своєю власною історією, і всі спроби довести зворотне не мають до науки рішуче ніякого відношення. br/>
2. Розвиток білоруської культури
У XIY-XY ст. в Білорусі спостерігалося значне розвиток освіти, п...
