тримав? несторіаіскій толк християнства.
У церковних соборах брали участь єпископи столиці Лахмідского держави. Дружини лахмідскіх царів були християнками, частина пологів і племінних союзів, об'єднаних в цьому державі, значна частина війська сповідували ту саму віру, самі ж царі залишалися язичниками. Тільки один з останніх царів Лахмідов прийняв християнство.
Християнство було поширене і серед кіндітскоі знаті, християнкою була Хінд - дочка кіндітского царя і дружина лахмідского царя. У столиці Лахмідов була побудована церква за її повелінням. Напис на стінах християнського храму свідчила, що її побудувала В«Хінд, дочка Харіса ібн Амра ібн худжрах, цариця, дочка царів, мати царя Амра ібн Мунзір, раба Христового, мати його раба і дочка його рабів ... В» Ці слова свідчать, що предки Хінд та її діти були християнами. В цілому царський рід кіндітов зберіг вірність християнству. На території Аравії зустрічаються епіграфічні пам'ятники християнського змісту на греко-арабському, греко-сиро-арабською мовами, пов'язані з VI в. У християнських документах згадуються єпархії та єпископські кафедри В«СарацинівВ». У VI ст. на о. Сокотра зустрічалися християни - несторіане. У VI в. гассанідов стали орієнтуватися на монофізитів і надали їм великі послуги. Зміна орієнтації була пов'язана з політичними чинниками. У своїй діяльності гассанідскій цар Харіс спирався на заступництво візантійської цариці Феодори. Гассанідов мали свої християнські церкви, активно втручалися в релігійні справи, пропонуючи того чи іншого кандидата на вищий церковний сан, прагнучи припинити важкі чвари монофізитів між собою і захистити своїх одновірців від утиски з боку Візантії. Відомо, що в 580 р. гассанідскій цар Мунзір, який відвідав Константинополь з дозволу імператора, скликав збори відомих представників різних напрямів християнства з метою їх примирення. Однак суперечки повсюдно тривали. Цар Мунзір умовив імператора припинити гоніння на монофізитів, а сам обіцяв відновити мир між різними сторонами. Таким чином, араби не були пасивним об'єктом впливу християнства, а самі активно брали участь у релігійній політиці. Однак було б перебільшенням твердження про повсюдне поширення в Аравії християнства. Його приймали окремі роди, родини, знати племен, деякі племена.
Список літератури:
Історія країн Азії та Африки в середні століття. Ч.1. М.: Видавництво Московського університету. 1987. br/>
