овнішніх сил, йшла до катастрофічного розвалу. Оцінюючи загальний криза Османської імперії К.Маркс і Ф.Енельс порівнювали її з гниючої і розкладається кінської падаллю, яка, подібно кожному іншому гниючих тілу, В«рясно виділяє в навколишнє середовище болотний газ та інші В«пахучіВ» газоподібні речовини В»[8]. У цій обстановці помітно активізувалися зовнішньополітична діяльність західноєвропейських держав (Англії, Франції, Росії, Австрії та ін) на Близькому Сході. p> З іншого боку посилювалися бунтівні руху васальних туркам арабів за свою незалежність і самостійність. У цей момент в Неджо зародилося потужне релігійне рух, соціально-політичне, зміст якого відповідав завданням, що стоять перед арабським суспільством в цілому і перед Центральною Аравією, зокрема. Їм стало ваххабітське течія в ісламі. p> Про причини виникнення ваххабітського руху на Аравійському півострові відомий французький фахівець з країн Сходу Ф.Менжін викладає іншу точку зору в виправдувальному завойовницькихпланів західних країн тоді тоні: В«Ваххабізм склався у специфічній політичній обстановці. Центральна Аравія була роздроблена на ряд еміратів і стояла перед загрозою завоювання османськими турками або іранцями. У цих умовах необхідно було прапор об'єднання, а так як світогляд середніх віків було релігійним, цим прапором став певний толк ісламу - ваххабізм. Правда, новим цей толк не був. Абд-ал-Ваххаба закликав до очищення ісламу від залишків язичництва (В« джахалійаВ» ) і від нововведень (В« бідаВ» , до числа яких він відносив відхід від суворого єдинобожжя, спорудження гробниць, шанованих в різних оазисах, процвітання магії і ворожби), неухильного дотримання основних заповідей ісламу (п'ятиразова молитва, паломництво до Мекки, закят - податок на користь бідних та ін), відмови від всякої розкоші, лихварства, а також проституції та педерастії. Тут немає прямих політичних вимог, але непрямі очевидні [9]. p> До виникнення ваххабізму передувало ще та обставина, що В«свавілля і тиранія оазисного знаті досягли крайніх форм. Експлуатація брала хижацький характер В»[10]. p> Хусейн ібн Ганнам, фанатичний послідовник вчення Ібн Абд Аль-Ваххаба у своїй книзі В«Історія Неджду, звана садом думок і понять В», повідомляє про повстання обуреного до точки кипіння населення проти правителя Ріяда (кінець 30-х початок 40-х років) Даххама ібн Давваса [11]. p> У результаті сформованої ситуації, інтереси зароджується європейської буржуазії, особливо англійської, і послідовників нового релігійного руху ваххабізму в регіоні збіглися повністю. В обстановці нищівного падіння Османської імперії перші були зацікавлені в посиленні свого впливу на Аравійському півострові, яким вирішували стратегічну задачу забезпечити прямий вихід через Середземне море і Азію до своїх колоніальних володінь в Індії, і безпека торговельних шляхів з ними. А другі, у створенні нового ісламського державного утворення на території Аравійського півострова, незалежного від Османської імперії. p...
