чнів з середнього класуВ» - це В«Освіта, кваліфікація, повага, заміжжя, визнання заслуг з боку значущих дорослих, а в їхній особі - суспільства в цілому В». Для В«хлопчаків з підворіття В»-В« моментальне задоволення, грубість, жорстокість, високий рівень ризику і хвилювання, цінності, які не обіцяють яких-небудь похвал з боку дорослих і суспільно значущого визнання В». Уолтер Міллер, застосувавши для пояснення позиції підлітків поняття В«маргінальністьВ», навпаки, спробував довести, що справа не в прагненні до ідентифікації з нормами середнього класу, а в бажанні підлітків пристосуватися до цінностей "нижчого" класу. Маргінальна позиція складається, коли підлітки починають відчувати свою незначність, оскільки у них відсутні можливості для реалізації своїх потреб у самоповазі та самоідентифікації. Таким чином, підлітки чи не спеціально вибирають девіантною шлях, вони просто вибирають якийсь шлях, що дозволяє їм самореалізуватися, домогтися хоча б якогось визнання і цим шляхом часто виявляється девіантна асоціація. Роботи школи соціологічного мислення ("інтеракціонізму" або "теорії наклеювання ярликів ") спростовували тезу про те, що девіантна поведінка є якась психологічна схильність окремих індивідів. Молоді люди та їх співтовариства стають девіантними, коли їм приклеюють ярлик злочинця (Злочинного). Вербалізація і артикуляція саме такого позначення даної групи людей виявляється вирішальним для завершення процесу їх ідентифікації з цієї "девіантної" групою. Дослідження показали, що з кількох зіткнень між угрупуваннями на півдні Англії широко В«розрекламованихВ» ЗМІ, виник соціокультурний феномен величезного масштабу. Вельми цікаві результати дав функціональний підхід. На відміну від тих, хто бачив у молоді соціальну проблему, його представники - Т. Парсонс і Ш. Айзенштадт вважали, що всі молодіжні субкультури, незважаючи на поведінку, стиль або сленг, були, в кінцевому рахунку, деякими адаптивними формами, їх існування допомагало суспільству в цілому досягати стабільності, і з цієї точки зору вони були соціально значущими і позитивними. Культурно-історичний аналіз, проведений в рамках даного підходу виявив відмінності в процесах переходу дітей у дорослий статус. У доіндустріальних суспільствах підлітковим переміщалася в дорослість через прийняте всіма і досить очевидне закінчення дитинства і початок дорослого життя. Оскільки великої різниці між цінностями, що передаються від покоління до поколінню, не існувало, період дорослішання був В«природнимВ» і безпроблемним, і самої молодості (у нашому розумінні) не було. Але в індустріальних суспільствах всі ці процеси набагато ускладнилися. Молодь індустріальної епохи вже не могла, як раніше, скористатися колишнім молодіжним досвідом покоління дорослих, оскільки традиційні ролі, які вони могли сприйняти в сім'ї, вже не могли їм допомогти в придбанні нових дорослих статусів і ролей. У традиційному суспільстві закінчення дитинства зазначалося ритуалом або святкуванням, що, по суті, означало, що підліток зайняв автентичне місце в дорослому суспільстві. У сучасних індустріальних суспільствах, навпаки, ролі, представлені в межах родини, перестали гармоніювати з більш широкої соціальною системою. Таким чином, ідентифікація з членами родини не гарантувала і не забезпечувала досягнення повної соціальної зрілості та статусу дорослого в соціальній системі. Т. Парсонс бачив основну функцію молодіжної культури в позитивній допомоги, яку надавали молодіжні субкультури процесу важкого переходу дітей у дорослий статус. На думку Ш. Айзенштадта, молодіжні субкультури - це період підготовки молодих людей до миру поза сім'єю. Він вважав, що вони грали настільки важливу роль у соціалізації молодих людей, бо саме молодіжні субкультури створювали набір цінностей, позицій і поведінкових норм, які повертали почуття влади, втрачене молодими людьми в результаті їх маргінальної соціо-економічної та культурної позиції в сучасному суспільстві. [3]
Молодіжна культура створює простір, в якому молоді люди можуть себе почувати повноважними представниками, в той час як, в сім'ї або в школі вони відчували себе чужими і не мають жодних реальних повноважень. Молодіжна субкультура забезпечує почуття стабільності для молодих людей, надаючи ясний набір цінностей і ролей. За уявленнями функціоналістів, молодіжна культура має загальну соціально-психологічну основу, тому як би зовсім не обов'язково виділяти всередині цієї цілісності різні субкультури - виділяти якісь стилі, інтереси або світогляду. Вікові групи могли сприяти збереження і підтримання стабільності соціальної системи. Однак, крім цієї інтегративної функції вони могли мати і "Дезинтегративное функцію", яка демонструється в девіантних групах однолітків. Для соціологів-функціоналістів поняття "Субкультура" було не більше ніж визначенням якоїсь групи однолітків, що надавала підліткам спосіб отримання себе у світі. Далі вони стверджували, що в міру переходу молоді у дорослий світ існування і підтрим...
